لا تتلوثوا بالذنوب. فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَ ابْتَغُوا ماكَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ. و هذا الأمر لا يعني طبعا الوجوب، بل هورخصة بعد المنع، أو هو بتعبير الأصوليين«الأمر عقيب الخطر»، و يدل على الجواز. عبارة وَ ابْتَغُوا ما كَتَبَ اللَّهُلَكُمْ إشارة إلى أن الاستفادة من هذهالرخصة الكائنة في مسير قوانين الخلقة وحفظ النظام و بقاء النسل لا مانع فيها. ثمّ تبيّن الآية الحكم الثاني و تقول: وَكُلُوا وَ اشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَلَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَالْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ. للمسلم- إذن- أن يأكل و يشرب في الليل، حتىإذا طلع الفجر يمسك. و تبين الآية الحكم الثالث: ثُمَّأَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ. هذه الجملة تأكيد على حظر الأكل و الشرب والنكاح في أيّام شهر رمضان للصائمين، وتشير إلى أن الحظر يبدأ من طلوع الفجر وينتهي عند الليل. تطرح الآية بعد ذلك الحكم الرّابع و تقول:وَ لا تُبَاشِرُوهُنَّ وَ أَنْتُمْعاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ. هذا الحكم يرتبط بالاعتكاف، و هو شبيهبالاستثناء من الحكم السابق، ففيالاعتكاف الذي لا تقلّ مدّته عن ثلاثةأيّام، لا يحق للمعتكف الصائم أن يباشرزوجته لا في الليل و لا في النهار. في ختام الآية عبارة تشير إلى كل ما وردفيها من أحكام تقول: تِلْكَ حُدُودُاللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها لأن الاقترابمن الحدود يبعث على الوسوسة، و قد يدفعالإنسان إلى تجاوز الحدود و الوقوع فيالذنب. نعم، كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آياتِهِلِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ.
لطفا منتظر باشید ...
