لطفا منتظر باشید ...
حكم ما لو نتف المحرم ريشة من حمام الحرم
[ و عليه الارش بين كونه منتوفا و صحيحا لو نتفه . و لو أخرج صيدا من الحرم وجب إعادته ، فإن تلف قبلها ضمنه . و لو نتف ريشه من حمام الحرم تصدق بشيء وجوبا باليد الجانية ، ] الحمامة المقصوصة ( 1 ) ، و الظاهر أن غيرها من الطيور كذلك . و لو كان الصيد طائر و عرض له ما لم يبق معه ممتنعا ففي الحكم تردد ، و حفظه إلى أن يصير ممتنعا قوي . و إنما يشكل لو يئس من عوده إلى الامتناع . و يمكن جواز إرساله مع ضمان البدل ، لان التكليف بالحفظ دائما حرج عظيم قوله : ( و عليه الارش بين كونه منتوفا و صحيحا لو نتفه ) . أي : على من نتف ريش الطائر ، و هو تفاوت ما بين قيمته منتوفا و صحيحا . هذا إذا نتف أزيد من ريشة ، لان حكم الريشة سيأتي . و هذا الحكم ثابت في الحرم مطلقا ، و في الحل على المحرم . لكن ينبغي التضاعف لو كان محرما في الحرم كما يظهر من إطلاقات الاصحاب لتعدد المقتضي ، و عبارة الكتاب يلوح منها أن الحكم في الحرم . قوله : ( و لو نتف ريشة من حمام الحرم تصدق بشيء وجوبا باليد الجانية ) . الصدقة بشيء و كونها باليد الجانية مورد الرواية معللا بالايلام ( 2 ) . و لو تعدد الريش فان كان نتفها دفعة ، أو نتف اثنين فصاعدا دفعة ، فالظاهر الارش كما سبق ، و إن كان نتف كل واحدة دفعة ففي كل واحدة صدقة ، لتعلق الحكم بكل واحدة برأسها ، و لو لم يكن للمنتوف أرش أصلا كثلاث ريشات من البطن مثلا من مواضع متفرقة ، لا يحدث بنتفها نقصان في القيمة ففي الحكم إشكال ، و عدم وجوب شيء أصلا بعيد جدا . و لو عيب الطائر بالنتف فإشكال .1 - الكافي 4 : 233 حديث 5 ، 6 ، الفقية 2 : 168 حديث 735 ، التهذيب 5 : 348 حديث 1208 . 2 - الكافي 4 : 235 حديث 17 ، التهذيب 5 : 348 حديث 1210 .
