[ و لو انهدمت المرتفعة مطلقا لم يجز له أن يعلو في الاعادة ، و لا يلزمهم إخفاء العمارة . ج : عدم دخول المساجد ، لا للاستيطان و لا للاجتياز ، سواء أذن لهم مسلم أو لا . د : عدم استيطان الحجاز ، و المراد به : مكة و المدينة ، و هي داخلة في جزيرة العرب ، لان حدها من عدن إلى ريف عبادان طولا ، ] أي : لو باعها المسلم من ذمي تركه لظهوره ، و وجه القرب عدم الظلم استصحابا لما ثبت للمسلم ، و هو الاصح . قوله : ( و لو انهدمت المرتفعة مطلقا لم يجز أن يعلو في الاعادة ) . المراد بالاطلاق : كون الارتفاع وقع أو لحق ، و إنما لم يجز لانه حينئذ بناء للذمي ، و الارتفاع الاول إنما ابقي لانه بناء لمسلم محترم ، فاستصحب حكمه . و ربما احتمل الجواز ، لثبوت استحقاق إبقائه . و لا وجه له ، لان استحقاق إبقائه لامن جهة كونه حقا للكافر ، بل من جهة كون البناء محترما من جهة أنه كان للمسلم ، و هو منتف هنا . قوله : ( و لا يلزمهم اخفاء العمارة ) . لا بأن يبنوا داخل الجدار إذا أشرف على الانهدام جدارا آخر ، و لا بكونها ليلا أو تحت الارض . قوله : ( عدم استيطان الحجاز ، و المراد به : مكة و المدينة ) . و كذا الطائف و مخاليفها و نواحيها ، و إنما سمي حجازا لانه حجز بين نجد و تهامة ، و هي بكسر التاء ، و هي أرض معروفة وراء مكة و قد يقال لمكة : تهامة . قوله : ( و هي داخلة في جزيرة العرب ، لان حدها من عدن إلى ريف عبادان طولا ) . عدن : بلد في اليمن ، و الريف : هي المزارع و مواضع المياه ، و عبادان :
لطفا منتظر باشید ...
