السعي وراء اللذة: - طفل بین الوراثة و التربیة جلد 1

مدى اهتمام الاسلام بهذه الناحية. فقد كانهناك رجل يسمى (عكاف) قد أعرض عن الزوج، وقدحضر مجلس الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)مرة فسأله النبي عن إمكانياته وظروفهالمالية والبدنية، فأجاب بالايجاب فقالله النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حينذاكبكل صراحة: «تزوج وإلا فأنت من المذنبين»(1).

إن الترهب والاعراض عن الدنيا يعتبرعملاً حسناً ومرغوباً فيه من الوجهةالدينية في عالم الغرب، بينما القضية علىعكس ذلك تماماً في الاسلام فالاعراض عنالزوج في نظره لا يعد سيئة فحسب، بل يعتبرإعراضاً عن طريق الفطرة المستقيموانحرافاً عن سنة الرسول الأعظم (صلى اللهعليه وآله وسلم) فهو يقول: «النكاح سنتيفمن رغب عن سنتي فليس مني».

ومع أن الحث على الزواج والتأكيد علىإرضاء النوازع الفطرية قد ورد بصورة كثيرةفي القرآن الكريم والرويات العديدة، فإنالشهوة لم تعرف أصلاً ثابتاً للسعادة، بليعتبرها السلام فرعاً من فروع شجرةالسعادة لا غير.

السعي وراء اللذة:

يدعي (فرويد) أن الشهوة الجنسية تظهر فيالانسان بصور مختلفة واللذة عبارة عنالاستجابة للميول الجنسية في مظاهرهاالمختلفة وصورها المتباينة. ويدعي آخرون:أن هناك ميولاً مستقلة، وغرائز أخرى غيرالغريزة الجنسية. وعليه فيجب الاستجابةلجميع تلك النوازع والغرائز... وعلى أيةحال فالأمر الذي لا خلاف فيه، هو أنالانسان يشعر بارتياح شديد عندما يستجيبلميوله. وهذا الشعور بالارتياح هو الذييعبر عنه باللذة، والذي يبعث الحرارةوالحيوية في المجتمعات البشرية ويهيجفيهم عواطفهم. ولذلك فإن المجتمعاتالحديثة تعتبر جلب اللذة أسمى الأهدافالتي تهضم في نفسها قسطاً كبيراً من نشاطالعالم المتمدن حتى ظن البعض أنهم لميخلقوا إلا لممارسة نشاطهم الجنسي وتحقيقاللذة.

ومن المؤسف أن الطبيعة قد ركبت بصورة نجدفيها امتزاجاً تاماً بين

(1) المصدر السابق.