تجاوز حدود الفطرة: - طفل بین الوراثة و التربیة جلد 1

والولد البار، والرزق يرزق معيشة، يغدوعلى صلاحها ويروح على عياله» (1)

7 ـ وفي الحديث الشريف: «من سعادة المرءدابة يركبها في حوائجه ويقضي عليها حوائجإخوانه» (2)

8 ـ وعن الامام الصادق (ع): «من السعادة سعةالمنزل» (3)

9 ـ عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «منسعادة المرء: المرأة الصالحة، والمسكنالواسع، والمركب البهي، والولد الصالح» (4)

تجاوز حدود الفطرة:

وهكذا يتبين لنا أن الاسلام يعتبر إرضاءالميول الغريزية للبشر أمراً محبذاً،ويهتم بذلك على أن من فروع السعادةالبشرية، أما أن يعتبرها أصلاً في ذلكفلا!. إذ أن الذي يغرق في الملاذ ؟ ويحصرنفسه في سجن الشهوة والغرائز فقط يكون قدحاد عن الفطرة الانسانية السليمة التيتأبى هذا النوع من الحياة... حياة البهائم...حياة الميوعة.

من هنا تأتي الكلمة القاطعة الصريحةللنبي (صلى الله عليه وآله وسلم): «من لم يرالله عز وجل عليه نعمةً إلا في مطعمٍ أومشربٍ أو ملبسٍ، فقد قصر عمله ودنى عذابه»(5).

فالسعادة الحقة للبشر ـ في نظر المشرعالأعظم ـ هي في اكتمال جميع الجوانبالمادية والمعنوية وإرضاء كل الميولالانسانية المشروعة وهكذا فمن

(1) بحار الأنوار ج 23|50. والمرأة المواتيه:المطيعة.

(2) مكارم الأخلاق للطبرسي ص 138. والدابةإذا توسعنا في معناها وقسنا الظروف أمكنشمولها للسيارة مثلاً في عصرنا الحاضر.

(3) مكارم الأخلاق ص 65.

(4) مكارم الأخلاق ص 65. وفي هذا الحديث(المركب البهي) بينما كان في الحديث رقم

(4): (المركب الهني). والظاهر تقاربمعنييهما. إذ الأول يدل على المركب الوقراللائق بالراكب. والثاني يكتفي بذكرالارتياح به في ركوبه.

(5) سفينة البحار مادة (دنى) ص 464.