قوله: قبل ان يوخذ بكظمه، اى يخرج نفسه كما تقدم.و سمى آثاركم، قيل: اى خص، من قولهم سمى النقمه، اى خصها.قال العجاج: هو الذى انعم نعمى عمت على الذين اسلموا و سمت اى بلغت الكل باس الرجل يباس باسا، اذا اشتدت حاجته.قوله: بما استحفظكم من كتابه، ماخوذ من قول الله، تعالى: علم القرآن.و لما استودعكم من حقوقه من قوله: علمه البيان.قوله: يسير الرياء شرك، ماخوذ من قول النبى، صلى الله عليه و آله و سلم: الشرك اخفى فى امتى من دبيب النمله السوداء على الصخره الصماء فى الليله الظلماء، الا و هو الرياء، قيل: اراد بالشرك العصيان، فشبه العصيان بالشرك، كان العاصى و المرائى يرائى الناس، و يحترس منهم كمراقبته لله.و قيل ان يضمر من تعظيم الخلق ما يضمره الموحد من تعظيم الله، و يبنى عليه فعلا موافقا لذلك التعظيم.جانبوا الكذب، فانه مجانب للايمان، لا يفهم منه ان كل كذب مناف للايمان، و كل كذب كفر، بل المراد ان الكذب ليس من الايمان و لا من شرائطه.و قال قوم: هاهنا اضمار، و هو ان الكذب على الله و على رسوله كفر، فان المومن لا يكذب على الله قط.قوله: ان الحسد ياكل الايمان كما تاكل النار الحطب، هذه اشاره الى فسق الحاسد، فانه لا يجوز تشبيهه باكل النار الحطب الا على هذا المعنى.و قيل من الحسد ما يكون كفرا و ما يكون فسقا.و قال قوم: الحسد ضد المنافسه، و المنافسه طلب الترقى و التشبه بارباب الفضائل، و المنافسه من آداب الموحدين، و الحسد من اخلاق الجهال.قوله: فانها الحالقه، الحالقه من اسماء الداهيه.احدث ذلك من المراه التى يحلق شعرها عند المصائب، (83 ر) فهى حالقه، و منها احدث ذلك.حلاق، و هى مثل قطام، للمنيه.بنيت على الكسر، لانها حصل فيها العدول و التانيث و الصفه الغالبه، و هى معدوله من حالقه.فاكذبوا الامل، معناه ما قال لبيد الشاعر: اكذب النفس اذا حدثتها ان صدق النفس يزرى بالامل قوله: فهو من اليقين على مثل ضوء الشمس، عباره من اعلى مقامات الموحدين.
لطفا منتظر باشید ...
