لطفا منتظر باشید ...
خطبه 078-پاسخ اخترشناس
و ايضا فان الحكم الكلى عند اكثرهم يغلب الجزئى.الا ترى ان طالع ناحيه او بلد اذا كان فاسدا، فانه لا يفيد عطيه الكد خذاه لانسان، فكيف يعتمد على الطوالع و الاختيارات مع نفى العلم بالكليات.و من شنيع قولهم انهم يقولون: اذا ولد لملك فى حال ولد لسوقى ولد، فان الكواكب يدل لابن الملك بخلاف ما يدل لابن السوقى مع اتفاقهما فى كميه العمر، لان هيلاجهما و كدخذا هما لا يختلفان.فاذا جاز ان يكون دلاله النجوم المختلفه، و اختلفوا (فى سعاده هذين الوليدن، فما انكروا ان يكون مقادير اعمار هما ايضا مختلفه.و اختلفوا) فى الحدود و مرجع التسيير الى الحدود، و لا برهان لهم على تعيين الحدود.و اختلفوا فى مقوم الكواكب فى اختلاف الزيجات، فلا برهان على فساد بعضها و صواب بعضها.فربما يوجد فى مقوم الشمس من التفاوت خمس درج (76 پ)، و يختلف درج الطوالع، و بروج التحاويل، بسبب ذلك فيفسد الاحكام.و اختلفوا فى مطارح الشعاعات، و لا برهان على صحه بعضها، و عليها مبانى الاحكام.و اختلفوا فى التسيير المستقيم و المعكوس و تسيير الكواكب الذى فى السابع بمطالع النظير و مطالع برجه.و لا حجه لهم على استقامه بعض الاقوال دون بعض، و بذلك يفسد ثلث الاحكام.و يرعمون ان الكواكب المتحيره فى الميلاد ربما لا يدل على سعاده المولود، لسقوطها و لرجوعها و لنحوسها.فاذا كان مع ذلك ثابت سعد فى العظم الاول فى درجه الطالع، او درجه وسط السماء، بلغ المولود غايه فى السعاده.و بذلك يبطلون دلايل الكواكب المتحيره و البروج.و ذلك نوع تعسف ايضا.لانهم يقولون من شرايط ذلك ان يكون الثابت على درجه الطالع او درجه وسط السماء او درجه النيرين، و لا طريق لهم الى معرفه درجه الطالع و مقوم النيرين بحسب اختلاف الزيجات.و نقول لهم: الكواكب الثابته هل يدل على طول العمر، و هل له سنون، كما يدل على السعاده و الجاه.فان قالوا: يدل على الاعمار، نطالبهم باعداد اعوام ثابت.و ان قالوا: لا يدل، قلنا: كيف ينال السعاده و الشرف مع فقدان البقاء، و يلزمهم ان يقع الثابت على درجه الطالع او وسط السماء و النيرين، و لا ينال المولود العمر، فلا ينال الشرف و السعاده، فيبطل حكم الثابت ايضا بالمتحيره و حكم المتحيره بالثابته.و لا فساد وراء ذلك.نقول لهم ما تقولون فى الملكين يحاربان، كل واحد منهما سال منجمه فى حاله واحده عن خصمه، فاتفقت درجه الطالع فى سئوالهما.فالبرج السابع دليل الخصم، و هو فى الطالعين واحد، و ال
برج الثانى دليل العسكر و الاعوان، و هو فى الطالعين واحد.و البرج الثامن دليل اعوان الخصم، و هو فى الطالعين واحد.فكيف يصح الحكم لهذين المنجمين على سوال هذين الملكين، و يعرض هذا السوال فى ملكين لا يعرف طالع ولادتهم.
