خطبه 013-سرزنش مردم بصره - شرح نهج البلاغه نسخه متنی

خطبه 013-سرزنش مردم بصره

اما قوله: كنتم اتباع البهيمه، البهيمه معناها البهيمه عن العقل.

(49 ر) و جمعها البهائم، و هى كل ذى اربع من دواب البر و البحر.

و البصره بصره لان ارضها حجاره رخوه الى البياض ماهى، و بها سميت البصره بصره، لان ارضها التى بين العقيق و المربد كذلك.

و قد بناها عتبه بن عزوان، رضى الله عنه.

و اكثر سكانها رعاه الدواب.

و فى هذا الكلام فائده عظيمه، و هى ان الوحشى من الناس الذى يرعى الدواب دون سكان البلدان فى الرويه.

قوله: رغا، يعنى الجمل، و الرغاء صوت ذواب الخف، و لذلك قيل فى المثل: كفى رغاتها مناديا، اى رغاء بعيره يقوم مقام ندائه فى التعرض للضيافه و القرى.

ثم وصفهم بسوء الاخلاق، و قال: اخلاقكم دقاق.

ماخوذ من قولهم: رجل دقيق اى قليل.

و قيل: الدق اصل واحد يدل على الصغر و الحقاره، و معناه: اخلاقكم رذائل، لافضائل.

و اصناف الرذائل من الاخلاق الفجور و الشره و الهتك و الخرق و الفسق و الفساد و الغدر و الجنايه و افشاء السر و الكبر و العبوس و الكذب و الخبث و التيه و البخل و الجبن و الحسد و الجزع و خساسه الهمه و الظلم و السفه.

قوله: و عهدكم شقاق، العهد الامان و اليمين و الموثق و الضمان فى الذمه و الحفاظ و الوصيه.

و منه
يقال: ولى العهد، اى ولى الميثاق، و على عهد الله لافعلن كذا.

و الشقاق الخلاف و العداوه.

قوله: و دينكم نفاق، و النفاق بكسر النون فعل المنافق، و جمع النفقه.

و المنافق هو الذى يخفى اعتقاده اردى، و قيل: المنافق من قولهم: فرس نفق الجرى، اى سريع انقطاع الجرى.

يعنى ان المنافق سريع انقطاع الا (تصال) و الوفاق.

و يقال هو ماخوذ من قولهم: نفق الزاد ينفق نفقا، اى نفد، يعنى نفد خيره و فضله.

و قيل: ماخوذ من النفقه و النافقاء و هما جحر اليربوع يكتمه و يظهر فى غيره.

فالمنافق يكتم معتقده و يظهر خلاف معتقده.

و يقال: ذلك ماخوذ من قولهم: نفق اليربوع، اى خرج من نافقائه و اخرج راسه دون سائر جسده، لان المنافق يخرج من الكفر باللسان دون القلب.

مائكم زعاق، ماء زعاق ملح، و طعام مزعوق اكثر ملحه، و الماء الزعاق فعل الله، تعالى.

الا ان فيما ذكره اميرالمومنين فائده عظيمه.

و هى ان الماء جسم يتناوله اكثر الحيوانات خصوصا الانسان.

و قيل: ان بعض الحيوانات كالضان و الارانب و غيرها لا يحتاج الى تناوله.

اما لا شك ان الانسان محتاج الى تناوله.

و قال بعض الاطباء: انه لا يغذو، بل ينفذ الغذاء.

و المياه مختلفه لا بسبب المائيه، لكن بحسب ما يخالطها.

و افضل
المياه مياه العيون التى لا يغلب على تربتها شى ء من الكيفيات الغريبه.

و يجب ان تكون جاريه مشكوفه للشمس و الرياح.

و ما كان اخف فى الوزن كان افضل.

و كل ما بعد منبعه، و طاب مسلكه، و كان جريه عن الجنوب الى الشمال، و هو ملطف لما يدخله من المياه، و كان غمرا، فانه ماء صالح ملائم.

و من المياه الفاضله مياه المطر خصوصا اذا كان المطر صيفيا و عن سحاب يرعد.

و الماء الزعاق و هو المالح مهزل و يقشف و يفسد الدم.

فيتولد معه الحكه و الجرب.

و ان كان هذا الماء راكدا مكشوفا كماء البصره، فيغلب على من شربه شهوه الاكل و العطش و احتباس بطنه، و ربما وقع فى الاستسقاء، و ربما وقع فى ذات الريه و زلق الامعاء، و يضمر رجله بسبب الطحال، و يعروه الجنون و البواسير و الدوالى و الاورام الرخوه، و يعسر على النساء الولاده و الحبل، و يلدن اجنه متورمين، و يكثر فيهن الرجاء و هو الحبل الكاذب، و يكثر للصبيان الادره (؟ ) و للكبار الدوالى و قروح الساق و لا يبرا (50 ر) قروحهم، و يكثر فيم الربع.

و من اختار هذا الموضع مسكنا و مواطنا مع ان ارض الله واسعه، فهذا الاخبار يدل على دناه همته و قله تمييزه.

فقول اميرالمومنين مائكم زعاق، (هو) للارداف الذى ذكرته فى اول
الكتاب فى فصل اقسام البلاغه.

.

الارداف ان يدل لفظ على معنى يلزمه معنى آخر، كقول القائل للمضياف المطعام: فلان لا يخمد ناره، اى ناره ابدا موقوده بسبب طبخ اطعمه الضيافه.

فلذلك قول اميرالمومنين: مائكم زعاق، ارداف لطيف يدل على سوء اختيارهم.

و قيل: قوله: مائكم زعاق استعاره، لان بعض الناس يقول ذهب مائه، اى زال جاهه.

فالمراد جاهكم كدر ناقص.

و قوله: المقيم بين اظهركم، الى تمام الكلام، يدل على ان الاحتراز من قرناء السوء مفيد، و الاخلاق الرديه ضاره لجلساء اربابها.

و قوله: كانى بمسجدكم، هذه اشاره الى ما اخبره النبى، صلى الله عليه و آله و سلم، من الغيب فى سبب هلاك سكان البصره و خرابها، فصار ذلك صلاحا عند عصيان اهلها.