شرح نهج البلاغه نسخه متنی

قال الامام الوبرى: هذا بيان واضح ان ما احكمه و اتقنه من افعاله لا يجوز اختراعه من غير علم به فى حال عدمه، و لا يصح الاحتذاء فيه بمثال من جهته لحاجه المثال الى كونه عالما.

و لو لم يكن عالما بالمعدوم مفصلا، فيجب ان تكون ذلك المثال من فعل غيره حتى يحتذى هو به، فيكون فعله علما، و ذلك الغير لابد من ان يكون عالما لنفسه.

فان كان يكفى فى احكام الافعال، وجب ان يستغنى هو، تعالى، عن ذلك الغير.

و ان لم يكف فى احكام الافعال، انسد باب الاحكام.

و لا يقال فى جميع الافعال، و ذلك بخلاف المعقول، فلابد من امثله لا نهايه لها، و اثبات فاعلين لا نهايه لهم، لكل فاعل مثال من جهه غيره.

و قد نبه على هذا بقوله حيث قال: على غير مثال خلا من غيره.

لان اثبات المثال من جهته متعذر، فلا بد من فاعل سواه يفعل المثال.

و ليس الواحد باولى مما لا نهايه له، و ذلك محال لا يخفى.

و (خلا) بمعنى (مضى) فى قول الله، تعالى، و ان من قريه الا خلا فيها نذير، اى مضى.

اما وصف الخفاش فى كتاب الخصائص ان من شد على مرفقه راس الخفاش سهر.

و لو علق الخفاش، (127 ر) و هو حى من شجره، طرد الجراد عن تلك القريه.

و خ
لقه الخفاش خلقه عجيبه من خلقه الطير و ذوات الاربع.

و هو الى ذوات الاربع اقرب، و ذلك انه ذو اذنين ناشرين و اسنان و وبر.

و هو يلد اولادا يرضع و يبول و يمشى اذا مشى على اربع.

و فى الخفاش منافع مذكوره فى كتب الطب.

و ذبلها مستعمل فى الاكحال.

سمى اميرالمومنين، عليه السلام، خلقه عجيبه.

و قال بعض الحكماء كونوا خفافيش لا تبرز (وا) نهارا، فخير الطيور خفافيشها.

و قيل فى ذلك: ان الخفاش يطلب المنزل المتوسط بين النور و الظلمه.

و كذلك الموحد يطلب المنزل المتوسط بين التعطيل و التشبيه.

فالنهار يشبه التشبيه.

و شبه الليل بالتعطيل: و ليس للخفاش صوره الطيور، و يحصل منه الطيران.

فذلك يجب للانسان، و ان لم يكن له صوره الملائكه، ان يتخلق باخلاق الملائكه، فى قوله، تعالى: لا يعصون الله ما امرهم، و يفعلون ما يومرون.