شرح نهج البلاغه نسخه متنی

موئل حكمه، الحكم هاهنا الحكمه و الولايه.

قال ذلك فى آل النبى و اهل بيته.

اقول: آل فرعون اهل بيته و قومه و اهل دينه و ملته.

و لا يقال: فلان من آل الكوفه و آل البصره.

و قيل: الال ولد الرجل و نسله.

قال النابغه: يحل فياض من ال سيل (؟ ) و قيل آل الرجل اقاربه قال الله، تعالى: رجل مومن (من آل فرعون) و قيل: كل مسلم آل محمد، لقول الله، تعالى: و من يتوله، فانه منهم.

فالال عند المحققين و الاهل و اهل البيت بمعنى واحد.

و يقال: الاهل ليس بمعنى الال، لقول النبى، صلى الله عليه و آله و سلم: اهل القرآن اهل الله، و اهل مكه آل الله، و هما معنيين مختلفين.

و آل الناقه قوائمها.

الال اعمده الخيمه.

كل من يكون قوام الرجل به فهو آله.

و يقال: ذلك اللفظ فى الاشراف دون غيرهم.

قوله: زرعوا الفجور، يعنى الخوارج.

و هذا كلام جمع فيه من اقسام البلاغه التتميم و المكافاه و قسم من المقابله.

و لا يساعد امثال هذه الفصاحه الا لمثل اميرالمومنين، عليه السلام.

نقل الى منتقله، يعنى موضع الانتقال.

قوله: احمده استتماما لنعمته، معناه ان الحمد و الشكر على نعمه الله فى دار التكليف يوجبان استحقاق الثواب على الله، تعالى، و الجنه هى تمام النعمه.

و هكذا فى قوله، (42 ر) تعالى: و لئن شكرتم لا زيدنكم، ان هذه الزياده هى الجنه، لانها مضمونه لا محاله مقطوعه عليها.

و زياده نعمه الدنيا لا تجب لا محاله بعد الشكر، و انما الواجب من الزياده على الاطلاق هو الثواب.

قوله: اليهم يفى ء العالى، و بهم يلحق التالى، معناه انهم اصحاب الحق معهم الحق و هم مع الحق.

و الناس ثلث طبقات: متوسط و غال و مقصر فى الحق.

و الواجب على المقصر ان يزيد فى الاجتهاد، حتى يلحق بصاحب الحق.

و من حق الغالى ان يقصر عن علوه، حتى يفى الى الحق، فان الحق بين المقصر و الغالى.