شرح نهج البلاغه نسخه متنی

و قال فيه الشاعر: لقد اولم الكندى يوم ملاكه وليمه حمال لنقل العظائم قوله: حائك بن حائك، و يروى حائك بن حائك، اى يا حائك بن حائك.

و ما يدريك (ما) استفهام، ما على بمعنى الذى على، و ما الثانيه موضعها نصب، لانها مفعول يدريك.

يقال: حاك يحيك حياكا وحيكا وحياكه، حرك منكبيه و فحج بين رجليه فى المشى، يقال منه: رجل حائك و امراه حائكه.

و الحياك المتبختر، و الحياكه المتبختره.

و قال القمقام الاسدى: جاريه من شعب ذى رعين حياكه تمشى بعلطتين و قيل: كان الاشعث من ابناء ملوك كنده، و لم يكن حائكا بمعنى ناسج الثوب، بل انما وصفه اميرالمومنين، عليه السلام، بهذا المشى و الهيئه، و هذا مشى المخانيث.

و يدل على حسبه و وجاهته فى قومه قول اميرالمومنين: فما فداك فى واحده منهما مالك و لا حسبك.

و اميرالمومنين انما عيره بالتخنث، فعبر عن هذا الفعل الشنيع باستعاره مليحه داله على هيئه المخانيث.

و قيل: لابل كان الاشعث ينسج برد اليمن، (54 پ) و ابوه كان ناسجا.

و لو ص
ح ما ذكروه، لكان اميرالمومنين انما عيره باخلاق خسيسه تتبع هذه الحرفه، لا هذه الحرفه التى يجوزها الشرع و الدين، و كانت منسوبه الى شيث بن آدم عليهما السلام، و يحتاج الحى و الميت الى المنسوج.

و من ذهب الى هذا المعنى، قال: هو ماخوذ من (الحوك) و هو ضم الشى ء، يقال: حاك الثوب حوكا و حياكه، نسجه، فهو حائك و قوم حاكه و حوكه جائت على الاصل.

و من اخلاق الحوكه الكذب.

و قد روى فى كتاب شمائل النبى، عليه السلام، دفع غزلا الى حائك من بنى النجار لينسج له صوفا.

و كان رسول الله، صلى الله عليه و آله، يطلبه و ياتيه متضايا و يقف على بابه، و يقول: ردوا علينا ثوبنا حتى نتجمل به فى الناس.

و الحائك يكذب و يعده مواعيد عرقوب، حتى توفى رسول الله، صلى الله عليه و آله و سلم، و لم يتم له هذا النسج.

و قيل: الحائك هاهنا ماخوذ من حاك الشعر، فالحائك الشاعر الذى يكتسب بالشعر مالا، و هذا كسب خبيث.

و قال بعض المحققين: الحياكه حرفه خسيسه.

و الحائك و الغزال و القطان و المعلم ضعفاء العقول.

لان معا ملتهم و مخالطتهم مع النساء و الصبيان.

و عقول النساء ضعيفه، و الصبيان لا عقول لهم.

و من كان اختلاطه مع ضعفاء العقول، كان ضعيف العقل.

و قال الامام الجليل ال
وبرى: هذه اشاره الى دنائه حرفته و حرفه ابيه.