لطفا منتظر باشید ...
* في المفطرات * ( 1 - 2 ) الاكل والشرب
( عن الاكل و الشرب المعتاد و غيره ) و الحق انه عبادات منفصلة ، و لهذا لا يبطل البعض بفساد الآخر ، فالأَولى تجديد النية لكل يوم من ليلته ، و يؤيده الخبر المشهور ، و الاحتياط ، و ما اعتبر في النية من المقارنة بالمنوي ، و قد علم الجواز (1 ) هنا من أول الليل و عدم المقارنة للعسر ، و الاجماع ، و الخبر ، و بقي الباقي بلا دليل فتأمل ، فان نقلهما الاجماع ، مع عدم ظهور المخالف قبله دليل ، بناء على كونه دليلا ، و قد يكتفي بأقل منه ، و لعل المصنف يؤل قولهما ، و لا شك ان التجديد احوط . و على تقدير جوازه فالظاهر انه مخصوص بشهر رمضان فقط ، فلا يقاس عليه الشهور المعينة بالنذر و شبهه ، لعدم نقل الاجماع فيها ، و لا يبعد الاكتفاء في الا ثناء ( 2 ) أيضا عن الباقي لثبوته بالطريق الاولى . و قد يناقش في الاولوية مع اختصاص نقل الاجماع في الاول مع خلاف القوانين فيقتصر على موضع الاجماع ، فتأمل . قوله : " عن ( من - خ ل ) الاكل و الشرب الخ " دليل وجوب الامساك عنهما ، و عن الجماع : هو الكتاب ، و السنة ، و إجماع المسلمين . مثل قوله تعالى : - فالآن باشروهن و ابتغوا ما كتب الله لكم ، وكلوا و اشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ( 3 ) و الاخبار الصحيحة الصريحة على ذلك كثيرة ، مثل =ان قال ) : و اعلم عندي قي هذه المسألة اشكالا ، و الحق انها عبادات منفثله ، و لهذا لا يبطل البعض بفساد الآخر بخلاف الصلاة الواحد ، و اليوم الواحد ، و ما ذكره أصحابنا قياس محض لا يعمل به يعمل به لعدم النص على الفرع و على علته ، لكن الشيخ رحمه الله و السيد الرضي الله عنه ادعيا الاجماع و لم يثبت عندنا ، فالأَولى تجديد النية في كل يوم من ليله ( انتهى )
1 ) اى جواز إيقاع النية في الصوم بدون المقارنة 2 ) اى اثناء شهر رمضان 3 ) البقرة - 187
