مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان جلد 5

الذي يمنعه منه ، و هو بعيد لعدم التفصيل ، و لانه كان ينبغي أن يقول حينئذ : لا يفطر لا انه ( يستقبل ) ، و ( ليعد ) ^{(1 )} . و لانه جعل أمرا واحدا تارة موجبا للاستيناف ، و اخرى موجب بانضمام يوم إلى شهر و عدمه ، فهو كالصريح في عدم الفرق بين المرضين ، بل في الانضمام و عدمه ، على ان الاول أكثر . و رواية رفاعة فيها اختلاف ^{( 2 )} ففي الاستبصار بلفظ ، و في التهذيب بلفظ ، و في كفارة التهذيب مخالف لهما مع عدم ذكر ( شهرا ) ^{( 3 )} بعد قوله : ( صام ) . و يمكن حملها على صوم شهر و يوم على تقدير وجوده أيضا بان يحمل على ثلاثين يوما ، و يكون الشهر الاول ناقصا . و اما المرأة فينبغي كون الحكم فيها ذلك لانه لا يمكن لها التتابع غالبا بين الشهر و اليوم و أيضا لوجود الحيض في كل شهر فتكليفها معقول . و رواية سليمان ^{( 4 )} ليس بصحيحة السند فلا تعارض تلك ، و حملها على الاستحباب جيد ، و الاصل مؤيد . و لكن الاحتياط مع الاول ، و قد اضمحل الاصل بالقرآن و غيره ،