مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان جلد 5

و يدل عليه حصر المفسدات في الاخبار (1 ) ، و أن المفسد هو المفطر لا القصد إلى الافطار . و يؤيده صحة الصوم مع ترك النية إلى الزوال في الواجب المعين نسيانا و في غيره عمدا أيضا ، و مع العزم بالافطار إلى الزوال بل إلى العصر فيه ( 2 ) ، و إلى قبل الغروب في النفل . قال في المنتهى : و بها ( 3 ) قال من منعها في الفرض ، لان استدامة النية حكما المشترطة انما هي في الفرض و ان كان دليل المختلف ( 4 ) لا يخ عن قوة ودقة . و الصحة و عدم القضاء هو مختار السيد المرتضى بعد أن كان البطلان مذهبه أيضا ( 5 ) فتأمل ، فان المسألة من المشكلات . و الظاهر عدم الفرق بين الصوم الواجب و غيره ، و يؤيده ما مر من قوله صلوات الله عليه و آله : ان كان عندكم شيء و إلا فصمت ( 6 ) و يدل على عدم ضرر فعل المفطر نسيانا بعد الاجماع المتقدم ، صحيحة الحلبي ، عن أبي عبد الله

1 ) راجع الوسائل باب 1 من أبواب ما يمسك عنه الصائم و غيره من الابواب المتفرقة

2 ) كما تقدم في بحث نية الصوم

3 ) اى بالصحة في النفل قال من منع الصحة في الواجب

4 ) يعنى دليله على لزوم القضاء على العالم مع عزمه على الافطار كذا في هامش نسختين مخطوطين

5 ) في الخ ص 46 : قال السيد المرتضى رحمه الله : كنت أميلت قديما مسألة أتصور فيها ان من عزم في نهار شهر رمضان على أكل و شرب و جماع يفسد بهذا العزم صومه ، و نصرت ذلك بغاية التمكن و قويته ، ثم رجعت عنه في متاب الصوم من المصباح و أفتيت فيه بان العازم على شيء مما ذكرناه في نهار شهر رمضان بعد تقدم نيته و العقاد صومه لا يفطر ، قال : و هو الصحيح الذي يقتضيه الاصول و هو مذهب جميع الفقهاء ( انتهى )

( 6 ) الوسائل باب 2 حديث 7 من أبواب وجوب الصوم : و الحديث هكذا : هشام بن سالم عن ابى عبد الله عليه السلام قال : كان أمير المؤمنين عليه السلام يدخل على أهله فيقول : عندكم شيء و الا صمت ، فان كان عندهم شيء أتوه به و الا صام