لطفا منتظر باشید ...
حكم من سافر أقل من أربعة فراسخ ورجع
لا ينبغي ترك ما أوصينا به من الاحتياط الذي جعل الله ساحل بحر الهلكة .ثم إنه على تقدير اعتبار الرجوع ليومه فالظاهر أن المعتبر منه قصد ذلك حين الذهاب ليتحقق حينئذ قصد المسافة التلفيقية ، و لخبر صفوان ( 1 )عن الرضا ( عليه السلام ) المتضمن إرادة الرجل لحوق صاحبه حتى بلغ النهروان ، و غيره من النصوص ، فلو كان عازما على العدم أو مترددا لم يقصر و إن اتفق أنه رجع ، بخلاف الاول فان فرضه التقصير إلى أن يذهب عزمه على الرجوع ، و لو لمانع يمنعه قهرا عليه فيتم حينئذ ، و لا يعيد ما وقع منه لقاعدة الاجزاء ، و فحوى بعض النصوص ( 2 )نعم لو كان قصده التلفيقية ثم تغير إلى الامتدادية بقي على التقصير كالعكس المعلوم حكمه من خبر إسحاق ابن عمار ( 3 )المروي عن العلل المتقدم سابقا ، و صحيح أبي ولاد ( 4 )عن الصادق ( عليه السلام ) الآتي المشتمل على السوأل عن الخروج في سفينة إلى قصر ابن أبي هبيرة و غيرهما ، و من صدق قصد المسافة و إن لم تكن شخصية ، إذ احتمال اعتبار المشخصة في التقصير و إن توهمه بعضهم لا دليل عليه ، بل ظاهر الادلة خلافه ، و لعلك تسمع إن شاء الله زيادة تحقيق له .( و لو تردد يوما ) في أقل من أربعة ك ( ثلاثة فراسخ ) أو أقل أو أكثر ( ذاهبا و جائيا و عائدا لم يجز ) له ( القصر ) إجماعا ( و إن كان ذلك من نيته ) إذا وصل في تردده إلى حيث يسمع الاذان و يرى الجدران ، لانقطاع المسافة حينئذ ، بل و إن لم يصل بلا خلاف أجده فيه عدا ما في التحرير من التقصير على إشكال ، و قد رجع عنه لاصالة التمام ، و عدم صدق المسافر على كثير من أفراده ، و ظهور الادلة في1 - الوسائل الباب 4 من أبواب صلاة المسافر الحديث 1 2 - و 4 - الوسائل الباب 5 من أبواب صلاة المسافر الحديث 1 3 - الوسائل الباب 3 من أبواب صلاة المسافر الحديث 10
