لطفا منتظر باشید ...
عدم الفرق في إقامة العشرة بين البلد وغيره
الاول بيقين ، و ليس هو إلا السفرة الاولى ، فتأمل .و لا فرق في اقامة العشرة بين البلد و غيره ، للصحيح ( 1 )و المرسل ( 2 )السابقين المنجبرين هنا أيضا بالشهرة المحكية في الرياض إن لم تكن محصلة ، لكن ظاهرهما كبعض العبارات الاكتفاء بإقامتها و لو بغير نية ، و هو متجه في البلد ، أما غيره ففي الروض و عن المجلسي الاجماع على اعتبارها فيه ، و لعله لانه بها يكون محل الاقامة كالمنزل ، و بدونها كأثناء المسافة فيتجه حينئذ تقييد الخبرين بهما ، بل الظاهر اعتبار عدم تخلل الاقل من المسافة في أثنائها بناء على إبطال ذلك حكم التمام إذا لم يعزم على اقامة عشرة مستأنفة ، أما بناء على عدم تأثير ذلك في حكم الاقامة و إن لم يكن من نيته الاقامة المستأنفة فلا يقدح هذه التخلل حينئذ في أثنائها في الاجتزاء بالتلفيق و إن قل المفتي به هنا ، بل في الروض لم أقف على مفت من الاصحاب عدا ما حكي عن المحقق الثاني ، لكنه متجه ، و جزم به في ظاهر الروضة أو صريحها ، ضرورة كونها حينئذ كالعشرة في المنزل التي لا تحتاج إلى نية ، و لا يقدح تخلل ما دون المسافة بينها و لو بقي أياما ، لاطلاق الخبرين ، فيجزي الملفق حينئذ كالعشرة الحاصلة بعد التردد ثلاثين يوما التي بها يكون المنزل منلا ، فلا يشترط حينئذ في العشرة الحاصلة بعده نية و نحوها كما صرح به بعض ، و يؤمي اليه إطلاق آخر ، خلافا للاستاذ في بغية الطالب فلم يعتبرها من دون نية ، و هو ضعيف .كضعف احتمال الاكتفاء بالتردد ثلاثين يوما من اقامة عشرة بعدها ، بل في الروض أن المحقق الثاني قواه ، بل فيه أيضا أنه صرح به ابن فهد في المهذب مدعيا أنه المشهور ، و لعله لصيرورته بالتردد ثلاثين يوما فيه كالمنزل ، و لذا وجب1 - الوسائل الباب 12 من أبواب صلاة المسافر الحديث 5 2 - الوسائل الباب 12 من أبواب صلاة المسافر الحديث 1
