الغرض إثبات الأوّليّة و الآخريّةالحقيقيّتين له- سبحانه-، و ظاهر الأوّلحدوث ما سواه، و استدلّ بالثاني على ما ذهبإليه كثير من المتكلّمين من انعدام العالمبأسره قبل قيام الساعة، و يمكن أن يكونالآخريّة باعتبار أنّ كلّ ما عداه فيالتغيّر و التحوّل من حال إلى حال، كما وردفي الرواية، و قيل: أوّليّته بحسب الخارج،و آخريّته بحسب الذهن، أو الآخر في سلسلةالافتقار لاحتياج الكلّ إليه- سبحانه-.بيان: قيل: المراد بالضلّيل معاوية، و قيل:السفيانيّ.و قال ابن أبي الحديد: هذا كناية عن عبدالملك بن مروان، لأنّ هذه الصفات كانت فيهأتمّ منها في غيره، لأنّه أقام بالشام حيندعا إلى نفسه، و هو معنى نعيقه و فحصتراياته بالكوفة تارة حين شخص بنفسه إلىالعراق و قتل مصعبا، و تارة لمّا استخلفالأمراء على الكوفة، فلمّا كمل أمر عبدالملك و هو معنى «أينع زرعه» هلك و عقدترايات الفتن المعضلة بعده، كحروب أولادهمع بني المهلّب، و مع زيد بن عليّ- عليهالسلام- و أيّام يوسف بن عمر و غير ذلك. و«الضواحي» النواحي البارزة القريبة. قوله«فغرت فاغرته» أي فتح فاه.و «الشكيمة» في الأصل حديدة معترضة فياللّجام في فم الدابّة، و «فلان شديدالشكيمة» إذا كان عسر الانقياد شديدالنفس. و «ثقلت في الأرض وطأته» أي عظم
لطفا منتظر باشید ...
