لطفا منتظر باشید ...
رواياتى در ذيل جمله:" خُذُوا زِينَتَكُمْ ..." و" قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ ..." پيرامون استفاده از نعمتهاى الهى
و نيز از حسين بن مهران از امام صادق (ع) روايت كرده كه در ذيل جمله" خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ" فرمود: يعنى ائمه «1».مؤلف: اين حديث نظير حديث سابق است، و ممكن است اشاره به جلو انداختن امام جماعت باشد، چون اين هم خود براى نماز زينتى است، هم چنان كه جلو انداختن نيكان و بزرگترها و به آنان اقتدا كردن زينت نماز است. و نيز ممكن است منظور از ائمه، ائمه دين باشد نه امام جماعت. و به زودى در ذيل روايت علاء بن سيابه در آخر بحث اين احتمال خواهد آمد.در الدر المنثور است كه عقيلى و ابو الشيخ و ابن مردويه و ابن عساكر از انس از رسول خدا نقل كردهاند كه در ذيل آيه" خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ" فرمود: نماز بخوانيد با كفشهايتان «2».مؤلف: اين معنا بطرق ديگرى از على بن ابى طالب (ع) و ابى هريره و ابن مسعود و شداد بن اوس و ديگران نيز نقل شده.و نيز در الدر المنثور است كه ابن مردويه از ابن عباس نقل كرده كه گفت:امير المؤمنين (ص) مرا نزد ابن الكواء و يارانش فرستاد، وقتى من بر آنها وارد شدم پيراهنى نازك و حلهاى بر تن داشتم. گفتند: تو ابن عباسى و مثل اين لباسها بر تن كردهاى؟گفتم آرى، و اولين چيزى كه با آن با شما مخاصمه مىكنم همين لباسها است، زيرا خداوند در آيه" قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ" و در آيه" خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ" آن را حلال كرده، رسول خدا (ص) هم در عيد فطر و عيد قربان دو برد حبرة (كه از بافتههاى يمن و لباسهاى فاخر آن روز بود) مىپوشيد، و شما آن را بر خود حرام كردهايد «3».در كافى به سند خود از يحيى بن ابى العلاء از ابى عبد اللَّه (ع) نقل كرده كه فرمود: امير المؤمنين (ص) عبد اللَّه بن عباس را پيش ابن الكواء و يارانش روانه كرد، ابن عباس آن روز پيراهن نازك و حلهاى به تن داشت اصحاب ابن الكواء وقتى او را ديدند گفتند: اى ابن عباس تو بهترين مردان ما بودى، و ما تو را از همه مردم بهتر مىدانستيم، حالا مىبينيم كه اينگونه لباس به تن كردهاى؟ ابن عباس گفت: همين لباس اولين چيزى است كه(1) تفسير عياشى ج 2 ص 13(2) الدر المنثور ج 3 ص 78 ط بيروت(3) الدر المنثور ج 3 ص 79
