مبتلا نمودن خداوند فرعونيان را به قحطى و تفال بد آنان در باره موسى (عليه السلام)

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

ببيند رفتار شما چگونه خواهد بود، و اين همان معنايى است كه آيه شريفه" وَ تِلْكَ الْأَيَّامُ نُداوِلُها بَيْنَ النَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَ يَتَّخِذَ مِنْكُمْ شُهَداءَ" «1» در مقام افاده آن است.

و اين يكى از آياتى است كه خداوند در آن يهود را كه براى خود منصب بلا عزل الهى قائل بودند تخطئه نموده است. آرى، توراتى كه در دست يهود است يهوديان را داراى كرامتى بدون قيد و شرط و آنان را حزب خدا و سرزمين بيت المقدس را سرزمينى دانسته كه خداوند به يهود تمليك كرده، آن هم تمليكى كه نه نقل و انتقال بردار است و نه اقاله پذير.

" وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ"" سنين" جمع" سنه" به معناى قحط و نايابى است. و گويا معناى اصلى آن" سنة القحط سال قحطى" بوده و به تدريج گفته شده:" السنة آن سال" سپس به كثرت استعمال تدريجا كارش به جايى رسيده كه معناى قحطى و نايابى را به خود گرفته است.

خداى سبحان در اين آيه مى‏فرمايد- و قسم هم ياد مى‏كند- كه آل فرعون را يعنى همان قبطى‏ها را كه فاميل او بودند به قحطى‏هاى متعدد و كمى ميوه‏ها دچار كرد تا شايد بدين وسيله متذكر شوند.

و اينكه گفتيم" قحطى متعدد" براى اين است كه از ظاهر سياق برمى‏آيد كه اين قحطى ممتد در امتداد چند سال نبوده، بلكه بين دو سال قحطى يك و يا چند سال فاصله مى‏شده، زيرا اگر اينطور نبود" سنة قحط سالى" را به صيغه جمع نمى‏آورد، زيرا قحطى ممتد به امتداد چند سال يك قحطى است، نه قحطى‏هاى متعدد. علاوه بر اينكه جمله" فَإِذا جاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قالُوا لَنا هذِهِ" ظهور دارد در اينكه حسنه مذكور در آن، بعد از سيئه (قحطى) بوده و بعد از آن حسنه مواجه با سيئه ديگرى شدند.