ترجمه تفسیر المیزان جلد 8
لطفا منتظر باشید ...
تحقيقش همان است كه من گفتم «1». و" اغلال" جمع" غل" و به معناى طوق و بندى است كه به دست و پاى اشخاص مىاندازند." الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ ..." اين آيه بحسب ظاهر سياق، بيان جمله" وَ الَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ" است، و ظاهر آن نيز بيان بودنش را تاييد مىكند، براى اينكه رسول خدا را پيغمبرى درس نخوانده معرفى مىكند كه امر به معروف و نهى از منكر كرده و هر پاك و پاكيزهاى را بر بشر حلال و هر ناپاك و پليدى را حرام مىكند، و موانع و غل و زنجيرهايى را كه مانع سعادت بشر است از دست و پاى آنان باز مىكند، و همه اينها آيات و نشانههاى نبوت آن حضرت و خاتميت نبوت او است، و همان آياتى است كه خداوند قبلا در تورات و انجيل براى ايشان بيان كرده بود پس ايمان به آنها ايمان به آن آيات است، و يهود و نصارا اگر بخواهند دستورات اكيد تورات و انجيل را در باره ايمان به آيات بكار ببندند ناگزيرند به نشانههاى نبوت خاتم النبيين (ص) نيز ايمان بياورند.اين آن معنايى است كه از ظاهر سياق آيه استفاده مىشود، و ليكن انصاف اين است كه نمىتوان به چنين معنايى ملتزم شد، و بدون شك نمىتوان گفت آن رحمتى كه خداوند بر يهود واجب كرد به شرط اينكه تقوا پيشه كرده و به آيات خداوند ايمان بياورند تنها شامل آن عده معدود و انگشتشمارى است كه معاصر عصر رسول خدا بوده و به دعوت وى ايمان آوردهاند، و ميليونها يهود حتى پارسايان بىشمارى كه از زمان موسى و استجابت دعايش تا زمان بعثت خاتم انبياء (ص) به دنيا آمده و رفتهاند همه از آن رحمت محرومند، توهم اين معنا را هم نمىتوان كرد، چرا كه خود قرآن شهادت مىدهد به اينكه گروه بىشمارى از بنى اسرائيل دعوت الهى موسى را اجابت نموده و خداوند هم ايمانشان را پذيرفته و وعده خير شان داده است، با اين حال چطور ممكن است رحمت الهى مبسوط بر بنى اسرائيل را منحصر در عده قليلى از ايشان دانست.بنا بر اين، جمله" الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ ..." گر چه بيان جمله" وَ الَّذِينَ هُمْ بِآياتِنا يُؤْمِنُونَ" است و ليكن در سعه و ضيق مساوى با آن نيست، بلكه بيان خاصى است كه از مبين عام خود، استخراج و انتزاع شده، و در آن از هزاران نفر يهود- كه مشمول مبين عام است- تنها مؤمنين به نبوت خاتم النبيين و آيات آن ذكر شده تا غرض از سوق كلام كه همان بيان حقيقت دعوت محمدى (ص) و لزوم اجابت آن بر يهوديان است معلوم گردد.
