بلغة الفقیه جلد 4

عن الرضا (ع) في حديث: «من زعم أن اللّهيفعل أفعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قالبالجبر، و من زعم أن اللّه فوّض أمر الخلقو الرزق الى حججه فقد قال بالتفويض، والقائل بالجبر كافر، و القائل بالتفويضمشرك» «1» و قول الصادق (ع): «الناس في القدرعلى ثلاثة أوجه: رجل يزعم أن اللّه أجبرالناس على المعاصي فهذا قد ظلم اللّه فيحكمه فهو كافر، و رجل يزعم أن الأمر مفوضإليهم فهذا قد أوهن اللّه في سلطانه فهوكافر» «2» و ما عن الرضا (ع): «إن كل من قالبالتشبيه و الجبر فهو كافر مشرك» «3».

و هذه النصوص- سيما مع مطابقتها لمقتضىالقواعد العدلية- و كونها وافية الدلالة-كافية في الخروج عن مقتضى الأصل، و نحلةالإسلام.

[و منها المجسّمة])

(و منها المجسّمة) و قد وقع الخلاف فيكفرهم على أقوال:

- بعد اعترافهم بأسس الإسلام من الإقراربالشهادتين و ما يتفرع عليهما منالضروريات الدينية.

و أما اللوازم العقلية المترتبة على ذلكفلا توجب الكفر، فان الطرفين إنما ذهبواالى ما ذهبوا اليه لشبهات بدوية حصلت لهممن عدة آيات و روايات، و غفلوا عن تأويلهاعلى ضوء المذهب الحق من الحد الوسط- كماعرفت- و اللّه العالم.

(1) الوسائل: كتاب الحدود و التعزيرات، باب10 من حدود الارتداد حديث(4).

(2) و هي رواية حريز بن عبد اللّه، راجعالمصدر الآنف من الوسائل حديث(10).

(3) و هي رواية الحسين بن خالد، راجع المصدرالآنف من الوسائل حديث(5).