أنه لو كان الوارث متعددا - بلغة الفقیه جلد 4

و ان ورث منه حق القبول، كما يعطيه ظاهرخبر محمد بن قيس- المتقدم- و هو على تقديرموته قبل موت الموصي واضح. و كذا لو مات بعدموته و قلنا بكون القبول ناقلا، و أما علىالقول بكونه كاشفا كشفا حكميا أو حقيقيا (1)فعن الأكثر انتقاله الى المورث، ثم منهالى الوارث بالإرث. و عليه، فاللازم نفوذديونه و وصاياه فيه، بخلافه على الأول،لعدم تملكه في الواقع حتى ينفذ فيه ذلك. ويحتمل قويا-- و لعله الأقوى بناء على الكشفأيضا- كشفه من حين ما يمكن كشف القبول عنه،و هو حين موت المورث، فعليه أيضا ينتقل منالموصي إلى الوارث، فلا تنفذ فيه أيضاوصايا المورث و ديونه. و على التقديرين،فالقسمة بين الورثة في صورة التعدد معقبولهم بحسب قسمة المواريث.

أنه لو كان الوارث متعددا

(و منها): أنه لو كان الوارث متعددا كاثنين-مثلا- فلا إشكال في كون الحق غير متقومبهما بشرط الاجتماع، بل لكل منهما القبول،لأنه حق موروث و غير متبعض بنفسه و ان تبعضمتعلقة. و حينئذ: فإن توافقا في الرد أوالقبول فواضح، و ان اختلفا في ذلك صحتالوصية فيمن قبل على النسبة و بطلت فيمنرد.

لا إشكال في انتقال الوصية إلى الوارثمطلقا

(و منها): أنه لا إشكال في انتقال الوصيةإلى الوارث مطلقا، من غير فرق بين الوارث ووارثه، لإطلاق الدليل، ما لم يتقدم عليهبالإرث غيره كما لو انقرضت الطبقة الأولى،فينتقل حق القبول الى ورثتهم. و لو كانمنها أحد كما لو مات الموصى له، و له ولدان-مثلا- و مات أحدهما و كان‏

(1) للتعرف على المقصود من النقل و الكشفبأنواعه في ما يخص الإجازة في العقدالفضولي ليتضح المقصود من العبارة، يحسنمراجعة تعليقتنا المفصلة في بيان المرادمن الإجازة في العقد الفضولي: أنها النقلأم الكشف بأنواعه و ثمرات الخلاف: من ص 13- 18من الجزء الثالث من هذا الكتاب (البلغة)