عن صوم شهر رمضان بمقتضى الأخبار، و يقعالكلام في صورتين أحدهما أن يصوم مردّدابمعنى أن يكون مردّدا بين إطاعة الأمرالندبي و بين الأمر الإيجابي، و لعلّهالمراد من المتن فحكم بالبطلان من جهةلزوم التعيين في الإطاعة اللّازمة فيالعبادات، الثانية أن يصوم بداعي الأمرالواقعي المتوجّه إليه حيث أنّ اليوم إمّامن شعبان فالأمر المتوجّه إليه ندبيّ، وإمّا من شهر رمضان فالأمر المتوجّه إليهوجوبيّ فحكم بالصحّة و الإجزاء من جهة عدمالإشكال من جهة الإطاعة و شمول الموثّقةلها، و يمكن أن يقال: أمّا البطلان فيالصورة الاولى من الصورتين من الجهةالمذكورة ففيه إشكال حيث أنّ الفقهاء-رضوان اللَّه تعالى عليهم- لا يوجبونتعيين الأمر لو كان على المكلّف قضاء صومشهر رمضان من العامّ الّذي هو فيه و قضاءصوم شهر رمضان من العامّ الماضي فالسّؤالعن الفرق، و أمّا الصحّة في الصورةالثانية فمشكلة من جهة الحصر في الموثّقةأعني قوله عليه السّلام على المحكي «إنّمايصام يوم الشكّ- إلى آخره» و إن أبيت من جهةقوله عليه السّلام على المحكي قبل هذا«فاعتدّ به إلخ» مع ترك الاستفصال نقولمقتضى صحيحة هشام البطلان لأنّ الصحيحة وإن احتملت كون الظرف فيها أعني قوله: «منرمضان» متعلّقا بقوله عليه السّلام:«يصوم» لا بقوله: «يشكّ» و احتمل كونالتفسير من الرّاوي و يؤيّد هذا التفسيربقوله يعني لا أعني إلّا أنّ هذا لا يقصرعن الخبر المرسل بل و الأخبار الأخر لو لمتحمل على التقيّة، هذا كلّه إلّا أنّه قديقوى قول الشيخ (قدّه) بالصحّة من جهةأخبار وردت دالّة على الصحّة و الإجزاء معالترديد منها صحيحة معاوية بن وهب أوحسنته قال: «قلت لأبي عبد اللَّه عليهالسّلام الرّجل يصوم اليوم الّذي يشكّ فيهمن شهر رمضان فيكون كذلك فقال: هو شيءوفّق له» و منها مضمرة سماعة قال:«سألته عن اليوم الّذي يشكّ فيه من شهررمضان لا يدري أ هو من شعبان أو من رمضانفصامه من شهر رمضان قال: هو يوم وفّق له، ولا قضاء عليه» هكذا نقل
لطفا منتظر باشید ...
