(الثانية) [هل يجوز السفر لو كان بين يديهجمعة أخرى؟] - حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 10

وقع إلزاما للأصحاب القائلين بذلك معقولهم بهذه القاعدة فلا يرد عليه ما أورده.

و اما قوله في جواب منع السفر عن التعلم-بان التعلم في السفر متيسر غالبا بل ربماكان أيسر- ففيه انه ان أراد تيسره في السفربل ربما كان أيسر حال الاشتغال بالسفر والسير و السري في الطريق فهو ممنوع كما هوظاهر، و ان أراد بعد الوصول و الاستقرار فيالبلدة التي قصدها فهو كما ذكره إلا انمراد شيخنا المذكور انما هو الأول فلا يردعليه ايضا ما أورده. و اما قوله- انه ليس فيالكتاب و السنة. إلى آخر ما ذكره مما يدلعلى الاكتفاء بإصابة الحق كيف اتفق- فهوجيد. و قول الفاضل الخراساني من انه عندالتأمل لا يوافق القواعد الصحيحة العدليةمردود بما حققناه في مقدمة الأوقات من هذاالكتاب في مسألة ما لو صلى جاهلا بالوقتفانا نقلنا كلامه في المسألة المذكورة وما أورده على المحقق المذكور مما يوضح ماذكره هنا من هذا الإجمال و بينا ما فيه منالضعف و الاختلال.

و بالجملة فإن ثبوت العصيان بالسفرالمذكور الموجب لعدم الترخص انما يتم بناءعلى ثبوت القاعدة المذكورة و الحق عنديعدم ثبوتها كما تقدم تحقيقه في بعض مباحثهذا الكتاب. و اللَّه العالم.

(الثانية) [هل يجوز السفر لو كان بين يديهجمعة أخرى؟]

لو كان بين يدي المسافر جمعة اخرى يعلمإدراكها في محل الترخص فهل يكون السفرسائغا أم لا؟ قد تقدم في كلام شيخنا الشهيدفي الروض ما يدل على العدم لقوله: لا فرق فيالتحريم بين ان يكون بين يديه جمعة اخرىيمكن إدراكها في الوقت و عدمه. و نحوهكلامه في المسالك ايضا، و اختاره سبطهالسيد السند في المدارك. و نقل عن المحققالشيخ على في شرح القواعد القول بالجواز،قال لحصول الغرض و هو فعل الجمعة بناء علىان السفر الطارئ على الوجوب لا يسقطه كمايجب الإتمام في الظهر على من خرج بعدالزوال. قال في المدارك: و يضعف بإطلاقالأخبار المتضمنة لسقوط الجمعة عنالمسافر و بطلان القياس مع ان الحق تعينالقصر في صورة الخروج بعد الزوال كماسيجي‏ء بيانه ان شاء اللَّه تعالى.انتهى‏