لطفا منتظر باشید ...
ذنوب صغار بجهالة ثم يندم و يستغفر و يتوبفيغفر له، و في الحديث «اللمم ما بينالحدين حد الدنيا و الآخرة» و فسر حدالدنيا بما فيه الحدود كالسرقة و الزنا والقذف و حد الآخرة بما فيه العذاب كالقتل وعقوق الوالدين و أكل الربا، فأراد أناللمم ما لم يوجب عليه حدا و لا عذابا، قيلو الاستثناء منقطع. و يجوز ان يكون إلااللمم صفة أى كبائر الإثم و الفواحش غيراللمم. انتهى كلامه زيد إكرامه.
و يدل على هذا القول ايضا ما ورد في جملةمن الأخبار في ثواب بعض الأعمال أنه يكفرالذنوب ما عدا الكبائر، و تشهد له أيضاالأخبار الكثيرة الدالة على تفسيرالكبائر و انها ما أوعد اللَّه عليهاالنار و تفصيلها و عدها في أشياء مخصوصة وما ورد عنه (صلّى الله عليه وآله) في حديث«انما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي» رواهالصدوق في الفقيه مرسلا عنه (صلّى اللهعليه وآله) الى غير ذلك من الأخبار التييقف عليها المتتبع.
[هل يكفي في رجوع العدالة مجرد إظهارالتوبة؟]
إذا عرفت ذلك فاعلم انه متى زالت العدالةبارتكاب بعض الذنوب فإنه لا خلاف في انهاتعود بالتوبة و كذا من حد في معصية ثم تابفإنه يرجع الى العدالة و نقل عن بعضالأصحاب دعوى الإجماع على ذلك.و انما الخلاف في أن مجرد إظهار التوبة والندم هل يكفي في ذلك أم لا؟
فالمشهور على ما نقله بعض الأصحاب انه لايكفي في ذلك مجرد إظهار التوبة إذ لا يؤمنان يكون له في الإظهار غرض فاسد بل لا بد منالاختبار مدة يغلب معها الظن بأنه أصلحسريرته و انه صادق في توبته، و قيل انهيعتبر إصلاح العمل و انه يكفى في ذلك عملصالح و لو ذكر أو تسبيح، و قيل انه يكفى فيذلك تكرير إظهار التوبة و الندم و مجرداستمراره على التوبة.
و ذهب الشيخ في المبسوط الى الاكتفاء فيقبول الشهادة بإظهار التوبة عقيب
