لطفا منتظر باشید ...
ذلك الرجل ما هو مأمور بإظهار خلافه.
و بالجملة فذيل الكلام واسع في المقام وباب الاحتمال غير منغلق كما لا يخفى علىذوي الأفهام، و الأمر هنا باعتبار تعارضالأخبار متردد بين الاستحباب و التحريم وطريق الاحتياط في مثله الترك لذلك، إلاانه يشكل بشهرة عمل الأصحاب باخبارالاستحباب. و الله العالم.
المقام الثاني- في كيفية هذه الصلاة
و قد ذكر الأصحاب (رضوان الله عليهم) لهاصورتين (الأولى)- ان يصلى في عشرين ليلة منالشهر كل ليلة عشرين ركعة ثمان منها بعدالمغرب و اثنتا عشرة بعد العشاء الآخرة،هذا هو المشهور بين الأصحاب و خير الشيخ فيالنهاية بين ذلك و بين جعل اثنتي عشرة ركعةبين العشاءين و ثمان بعد العشاء، و اختارهالمحقق في المعتبر.و يدل على القول المشهور رواية أبي بصيرعن ابى عبد الله (عليه السلام) و فيها «فصليا أبا محمد زيادة في رمضان فقال كم جعلتفداك؟ فقال في عشرين ليلة تمضى في كل ليلةعشرين ركعة ثماني ركعات قبل العتمة واثنتي عشرة ركعة بعدها سوى ما كنت تصلى قبلذلك. الحديث».
و في رواية محمد بن احمد بن مطهر المرويةفي الكافي عن ابى محمد (عليه السلام) «صل فيشهر رمضان في عشرين ليلة في كل ليلة عشرينركعة ثماني بعد المغرب و اثنتي عشرة بعدالعشاء الآخرة».
و في رواية مسعدة بن صدقة عن ابى عبد الله(عليه السلام) قال: «كان رسول الله (صلّىالله عليه وآله). الى ان قال منذ أول ليلةإلى تمام عشرين ليلة في كل ليلة عشرين ركعةثماني ركعات منها بعد المغرب و اثنتي عشرةبعد العشاء الآخرة. الحديث».
و في رواية أبي بصير الأخرى عن ابى عبدالله (عليه السلام) «صل في العشرين من شهررمضان ثمانيا بعد المغرب و اثنتي عشرةركعة بعد العتمة» و نحو ذلك في رواية
