لطفا منتظر باشید ...
إن النهى انما هو عن أناس مخصوصين، و لاريب ان رأس المنافقين الذي نزلت فيه سورةالمنافقين هو عبد الله المذكور.
على ان حديث الحسين (عليه السلام) غير صريحو لا ظاهر في كونه صلى عليه الصلاةالمعهودة و انما تضمن انه دعا عليه، فانقوله «فلما ان كبر عليه وليه قال الحسين(عليه السلام) الله أكبر اللهم العن فلانا.الى آخره» ظاهر في انه دعا عليه في أولتكبيرة ثم لم يزل يكرر ذلك في كل تكبيرة.
و بالجملة فإنك قد عرفت مما قدمنا ذكره فيالمطلب الأول ان المخالف لا يصلى عليه إلاان تلجئ التقية الى ذلك، و حينئذ فمتى صلىعليه فهو مخير بين الدعاء عليه بعد كلتكبيرة- كما هو ظاهر خبر الحسين (عليهالسلام) بالتقريب الذي ذكرناه، و عليهيحمل ما بعده ايضا من خبري الحلبي و محمدبن مسلم فإنهما ظاهران في الإطلاق- و بينالدعاء بعد الرابعة كما هو صريح عبارةكتاب الفقه الرضوي. و أما روايتا أم سلمة وإسماعيل بن همام فقد عرفت انهما مخصوصتانبمنافقى أهل زمانه (صلّى الله عليه وآله)لأجل تأليف الناس، مع ان الخبرين ليسفيهما دعاء له و لا عليه. و الله العالم.
[الموضع] الخامس [السر في الخلاف بينالعامة و الخاصة في تكبيرات صلاة الميت]
- روى الصدوق في كتاب العلل بسنده عن ابىبصير قال:«قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) لأي علةتكبر على الميت خمس تكبيرات و يكبرمخالفونا اربع تكبيرات؟ قال لأن الدعائمالتي بنى عليها الإسلام خمس: الصلاة والزكاة و الصوم و الحج و الولاية لنا أهلالبيت، فجعل الله للميت من كل دعامةتكبيرة، و انكم أقررتم بالخمس كلها و أقرمخالفوكم بأربع و أنكروا واحدة، فمن ذلكيكبرون على موتاهم أربع تكبيرات و تكبرونخمسا».
و روى في كتاب عيون الأخبار بسنده عنالحسن بن النضر قال:
«قال الرضا (عليه السلام) ما العلة فيالتكبير على الميت خمس تكبيرات؟ قلت روواانها
