لطفا منتظر باشید ...
إلا من حيث غفلته وقت التصنيف عن هاتينالروايتين كما يشعر به قوله في روايةالنقاش «انه لم يقف في تلك المسألة إلاعليها» مع وجود الأخبار التي ذكرناها ثمة.
ثم ان في صحيحة على بن جعفر المروية فيكتابه و هي مروية في كتاب قرب الاسناد عنأخيه (عليه السلام) قال: «تقول الله أكبرالله أكبر لا إله إلا الله و الله أكبرالله أكبر و لله الحمد الله أكبر على ماهدانا الله أكبر على ما رزقنا من بهيمةالانعام» و هذه الكيفية مطابقة لما ورد فيصحيحة زرارة أو حسنته المتقدمة.
و في رواية الأعمش المنقولة من كتابالخصال التي قدمنا ذكرها في تكبير الفطرقال في آخرها. «و بالأضحى في الأمصار فيدبر عشر صلوات. الى ان قال و يزاد في هذاالتكبير: و الله أكبر على ما رزقنا منبهيمة الانعام» و هذه أيضا كيفية رابعة وما يأتي نقله من كتاب الفقه الرضوي و هيكيفية خامسة أيضا. و العمل بكل ما ورد حسنان شاء الله تعالى.
فائدة
قد تقدم في كلام ابن الجنيد ذكر التكبيرفي صدر التكبير المسنون في الأضحى ثلاثمرات و الموجود في كلام الأصحاب (رضوانالله عليهم) و كذا في الاخبار انما هومرتان، و أخبار المسألة على كثرتها وتعددها في الكتب الأربعة و غيرها لم تشتملإلا على المرتين، قال المحقق في الشرائعبعد قوله الله أكبر مرتين: و في الثالثةتردد. و الظاهر انه اشارة الى ما نقلناه عنابن الجنيد كما تقدم تصريحه به في عبارتهالمتقدمة. و كيف كان فإنه لا وجه لهذاالتردد بمجرد وجود القائل بذلك مع عدموجود ما يدل عليه من الاخبار، اللهم إلا أنيكون وصل اليه دليل لم يصل إلينا و هو بعيد.
