لطفا منتظر باشید ...
عن سعد بن سعد الأشعري عن ابى الحسن الرضا(عليه السلام) قال: «سألته عن الصلاة يومالجمعة كم ركعة هي قبل الزوال؟ قال ستركعات بكرة و ست بعد ذلك اثنتا عشرة ركعة،و ست ركعات بعد ذلك، ثماني عشرة ركعة، وركعتان بعد الزوال، فهذه عشرون ركعة، وركعتان بعد العصر، فهذه اثنتان و عشرونركعة».
قال في المعتبر: و هذه الرواية انفردتبزيادة ركعتين و هي نادرة. و قد تقدم كلامالفقيه نقلا عن نوادر احمد بن محمد بن عيسىبزيادة ركعتين بعد العصر زيادة علىالعشرين المذكورة في حديثه و هو مؤيد لهذهالرواية.
و اما ما يدل على ما ذكره الصدوقان منالتفصيل المتقدم نقله عنهما من أنه معالتفريق يصلى عشرين و مع الجمع في وقت واحديصلى ست عشرة ركعة فهو مأخوذ مما ذكرهالرضا (عليه السلام) في كتاب الفقه حيث قال:لا تصل يوم الجمعة بعد الزوال غير الفرضينو النوافل قبلهما أو بعدهما. و في نوافليوم الجمعة زيادة أربع ركعات يتمها عشرينركعة يجوز تقديمها في صدر النهار وتأخيرها الى بعد صلاة العصر. فان استطعت أنتصلى يوم الجمعة إذا طلعت الشمس ست ركعات وإذا انبسطت ست ركعات و قبل المكتوبةركعتين و بعد المكتوبة ست ركعات فافعل،فان صليت نوافلك كلها يوم الجمعة قبلالزوال أو أخرتها الى بعد المكتوبة أجزأكو هي ست عشرة ركعة، و تأخيرها أفضل منتقديمها، و إذا زالت الشمس يوم الجمعة فلاتصل إلا المكتوبة.
بقي الكلام في الجمع بين هذه الأخبارالمنقولة في المقام على وجه يحصل بهالالتئام و الانتظام، و الظاهر انه ليسإلا التخيير و حمل الزائد على الأقل علىالفضل و الاستحباب كما يشير اليه قوله(عليه السلام) في صحيحة سعيد الأعرج بعدذكر الست عشرة ركعة «كان على (عليه السلام)يقول ما زاد فهو خير».
