حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 10

لازم لجميع من لزمته الجمعة على شرط حضورالإمام سنة على الانفراد عند عدم حضورالامام.

و هو كما ترى صريح في ما قلناه واضح في ماادعيناه فإنه حكم بأن صلاة العيدين فرضعيني لكل من لزمته الجمعة، و قد عرفت مذهبهفي الجمعة و شرطها عنده انما هو إمامالجماعة و هي واجبة عينية عنده باجتماعشرائطها المتقدمة التي من جملتها إمامالجماعة، و مقتضى ذلك وجوب صلاة العيدينعينا متى حصلت تلك الشروط و قوله هنا «علىشرط حضور الإمام. الى آخره» أراد به بيانالتفرقة بين الجمعة و العيدين بحصولالاستحباب في هذه دون تلك فجعل مدارالوجوب و الاستحباب على حضور الامام و عدمحضوره فمتى صلى مع الإمام فهي واجبة عينا ومتى تعذر الصلاة معه فهي مستحبة فرادىبخلاف الجمعة فإنه مع عدم الامام تسقطبالكلية. و المراد بالإمام في كلامه هوإمام الجماعة الذي تقدم تصريحه به في صلاةالجمعة.

و اما ما ذهب اليه بعض من الاستحباب جماعةفهو باطل كما سيجي‏ء بيانه ان شاء اللَّهتعالى بل هي اما واجبة عينا ان وجد الامامو كملت باقي الشروط و إلا صليت فرادىاستحبابا. و جميع ما ذكرنا بحمد اللَّهسبحانه ظاهر لا خفاء عليه.

و اما توهم حمل الأخبار المتقدمة على إمامالأصل فقد عرفت ما فيه من كلام مشايخناالمذكورين (رضوان اللَّه عليهم) فإنه جيدوجيه كما لا يخفى على الفطن النبيه.

و يؤيد ما ذكرناه من عدم اشتراط إمامالأصل في هذه الصلاة ما نقله في كتابالبحار عن الصدوق في كتاب ثواب الأعمالحيث انه نقل فيه خبرا عن سلمان الفارسي(رضى اللَّه عنه) عن رسول اللَّه (صلّى اللهعليه وآله) في ثواب صلاة أربع ركعات علىكيفية مخصوصة بعد صلاة العيد، ثم قال (قدسسره) هذا لمن كان امامه مخالفا لمذهبهفيصلي معه تقية ثم يصلى هذه الأربع ركعاتللعيد فاما من كان‏