حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 10

و عن الحلبي قال: «سألت أبا عبد الله (عليهالسلام) عن صلاة الكسوف تقضى إذا فأتتنا؟قال ليس فيها قضاء، و قد كان في أيديناانها تقضى».

و عن على بن جعفر عن أخيه موسى (عليهالسلام) في الصحيح قال: «سألته عن صلاةالكسوف هل على من تركها قضاء؟ قال إذافاتتك فليس عليك قضاء».

و رواها على بن جعفر في كتاب المسائل والحميري في قرب الاسناد عنه عن أخيه (عليهالسلام) و ابن إدريس في مستطرفات السرائرعن جامع البزنطي عن الرضا (عليه السلام).

و ما رواه الشيخ عن حريز عن من أخبره عنابى عبد الله (عليه السلام) قال: «إذا انكسفالقمر فاستيقظ الرجل فكسل ان يصلى فليغتسلمن غد و ليقض الصلاة و ان لم يستيقظ و لميعلم بانكساف القمر فليس عليه إلا القضاءبغير غسل»- فهي محمولة على ما تقدم منالتفصيل في الروايات المتقدمة، فاماالثلاث الأول فهي محمولة على عدم استيعابالاحتراق القرص و الرابعة على الاستيعاب.

و اما ما يدل على القول الآخر فهو ما وقفتعليه في كتاب الفقه الرضوي و لا يخفى انعبارة الشيخ على بن بابويه التي ذكرها فيالذكرى كما قدمنا ذكره و مثله العلامة فيالمختلف عين عبارة الفقه الرضوي، و بهيظهر ان دليله في المسألة انما هو الكتابالمذكور على ما عرفت سابقا في غير مقام وستعرف أمثاله ان شاء الله تعالى في جملة منالأحكام.

إلا ان كلامه (عليه السلام) في الكتاب فيهذا المقام غير خال من الإشكال، و ذلك فإنه(عليه السلام) صرح قبل هذه العبارة بيسيربما يدل على عدم القضاء في الصورةالمذكورة و هذه العبارة التي نقلوها عنالشيخ على بن بابويه قبلها كلام يمكنارتباطها به و به تنتفي دلالتها على ماذكروه.

و ها أنا أسوق لك عبارة الكتاب المتعلقةبالمقام قال (عليه السلام): و ان علمت‏