حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 10

كون الولي المشار اليه هو من كان اولىبالميراث فقد دلت عليه صحيحة حفص التيقدمناها ثمة و من أراد تحقيق الحال في صحةما ذكرنا من المقال فليرجع الى الموضعالمشار اليه من كتاب الطهارة.

ثم ان من قبيل الروايتين المذكورتين قولالرضا (عليه السلام) في كتاب الفقه «و يصلىعليه أولى الناس به».

و ثانيا- ان ما ذكره من عدم العموم فيالآية على وجه يتناول موضع النزاع ممنوعلو كان المراد من الآية العموم كما توهمهإلا ان الأمر ليس كذلك بل الذي دلت عليهاخبار أهل البيت (عليهم السلام)- الذي نزلذلك القرآن فيه فهم أعرف الناس بباطنه وخافية- ان مورد الآية انما هو بالنسبة إلىالميراث بمعنى ان من كان أقرب الى الميت فيالنسب فهو أولى بميراثه، و قد عرفت مماقدمناه سابقا من التحقيق و أشرنا إليه هناان ولى الميت المالك للتصرف في أموره هوالاولى بميراثه فتكون الآية بمعونةالأخبار الدالة على ما ذكرناه دالة ايضاعلى الأولوية في الأحكام المذكورة و انكان بطريق الاشعار و الفحوى، لأنها قد دلتعلى ان الأقرب من أولى الأرحام هو الأولىبالميراث و كل من كان أولى بالميراث فهوالأولى بالميت في جميع أحكامه بالأخبارالمشار إليها.

و أما الأخبار الواردة في معنى الآيةفمنها- ما رواه في الكافي عن الصادق (عليهالسلام) قال «كان على (صلوات الله عليه) إذامات مولى له و ترك ذا قرابة لم يأخذ منميراثه شيئا و يقول وَ أُولُواالْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‏بِبَعْضٍ».

و ما رواه فيه عن محمد بن قيس عن ابى جعفر(عليه السلام) قال:

«قضى أمير المؤمنين (عليه السلام) في خالةجاءت تخاصم في مولى رجل فقرأ هذه الآية وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‏بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ».