حدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة جلد 10

في الصلاة صفوف جميع الصلوات الشاملةلصلاة الجنازة و غيرها، و المراد بصفوفالجنائز انما هو الجنائز المختلفة إذاوضعت بين يدي الإمام للصلاة عليها، و انالمراد خير الصفوف في الصلاة الصف المقدمأى ما كان أقرب الى القبلة و خير الصفوف فيالجنائز المؤخر أي ما كان أبعد من القبلة وأقرب الى الامام، و لما كان الأشرف في جميعالمواضع متعلقا بالرجال صار كل من الحكمينسببا لستره النساء لأن تأخرهن في الصفوفسترة لهن و تأخر جنائزهن لكونه سببالبعدهن عن الرجال المصلين سترة لهن،فاستقام التعليل في الجزأين و سلم الكلامعن ارتكاب الحذف و المجاز و صار الحكممطابقا لما دلت عليه الأخبار. و العجب منالأصحاب كيف غفلوا عن هذا الاحتمال الظاهرو ذهبوا الى ما يحتاج الى تلك التكلفاتالبعيدة الركيكة، فخذ ما آتيتك و كن منالشاكرين. انتهى. و هو جيد كما لا يخفى علىالفطن النبيه.

إلا انه قال (عليه السلام) في كتاب الفقهالرضوي «و أفضل المواضع في الصلاة علىالميت الصف الأخير» و هو كما ترى موافق لماذكره الأصحاب (رضوان الله عليهم) و فهموهمن خبر السكوني.

و قال الصدوق في الفقيه: و أفضل المواضع فيالصلاة على الميت الصف الأخير و العلة فيذلك ان النساء كن يختلطن بالرجال فيالصلاة على الجنائز فقال النبي (صلّى اللهعليه وآله) «أفضل المواضع في الصلاة علىالميت الصف الأخير» فتأخرن إلى الصفالأخير فبقي فضله على ما ذكره (عليهالسلام). و صدر عبارته كما ترى عين عبارةكتاب الفقه.

و من الظاهر ان العلة التي ذكرها إنماأخذها من نص و صل اليه بذلك لانه من أربابالنصوص الذين لا يعولون إلا عليها بالخصوصدون التخريجات العقلية و حينئذ فتكون هذهرواية ثانية مطابقة لما في كتاب الفقه، وما ذكره شيخنا المشار اليه و ان تم فيرواية السكوني إلا انه لا يتم في هذينالخبرين.