أقسام الوحي ودفع مغالطة: - جمال المرأة و جلالها نسخه متنی

أما ما تصوره الافراطيون مثل القرطبي ـ فيالجامع ـ وغيره ممن يحمل هذا الفكر فكانعلى أساس قياس منطقي، لكن لم يتكرر الحدالوسط في ذلك القياس أو لم تنظم الكبرى معكليتها، ولأن القياس لم يكن تتوفر فيهشروط الانتاج المنطقي، فقد أصيبوابالمغالطة من هذه الناحية.

وبيان المغالطة هو أن القرطبي قال فيتفسيره: إن الوحي نزل على مريم عليهاالسلام، ونزلت الملائكة وتكلمت معها، ولميكن هذا الحوار في حدود المشافهة فقط بلوصل إلى حد المشاهدة، وكل شخص ينزل عليهالوحي ويسمع كلام الملائكة ويصل من الكلامالشفهي إلى الشهودي هو نبي، فمريم عليهاالسلام نبيّ.

المقدمة الأولى لهذا القياس وهي صغرىصحيحة، أي أن مريم عليها السلام لم تتكلممع الملائكة بصورة شفهية فقط بل رأتالملائكة شهوداً وتمثلت لها. أما المقدمةالثانية أي كبرى القياس التي تقول: إن كلشخص رأى الملائكة وتلقى الوحي هو نبي،فانها لست كلية.

أقسام الوحي ودفع مغالطة:

الوحي نوعان: 1 ـ وحي (انبائي) 2 ـ وحي(تشريعي). والنبي هو الشخص الذي لا يرى فقطالملائكة في مسائل الرؤية الكونيةوالمعارف وأمثال ذلك و يسمع كلامهم و.. بليتلقى عطاء الوحي في المسائل التشريعيةأيضاً، يتلقى الشريعة من الملائكة ويتولىمسؤولية قيادة المجتمع ويتعلم الأحكامالمولوية ويبلغها إلى الناس، وليس كل شخصيتلقى الوحي يكون نبياً، ورغم أن النبي هوالشخص الذي ينزل عليه الوحي، ولكن ليس كلمن نزل عليه الوحي يكون نبياً، لأن الوحيأنبائي أحياناً، وأحياناً تشريعي فتكونالنبوة نبوة أنبائية أحياناً، ونبوةتشريعية أحياناً.