دفع مغالطة: - جمال المرأة و جلالها نسخه متنی

الطباطبائي ـ رضوان الله تعالى عليه ـ هذاالموضوع في تفسير الميزان وذكر ان العقلالذي هو في الرجل اكثر من المرأة هو فضيلةزائدة وليس معيار فضل.

أما بيان السند فهو ان العقل في الإسلامهو معيار الكمال الإنساني، أي أن كمل شخصاعقل هو أقرب إلى الكمال الإنساني وأكثرقرباً عند الله، وكل شخص أبعد عن العقل هوأقل استفادة من الكمال الإنساني وأكثرحرماناً من مقام القرب الإلهي، ولكن تقعأحياناً مغالطة من أثر الاشتراك اللفظيالموجود، ويستدل على أن الرجال أقرب إلىالله من النساء بأن معيار الاختلاف ومعيارالكمال الإنساني هو العقل، وهذا العقل عندالرجل أكثر من المرأة، في حين ان هذاالاستدلال ليس كاملاً، بل إنه مغالطة تقعمن أثر اشتراك اللفظ.

نظراً لأن العقل يطلق على معاني متنوعةبصورة اشتراك، لذا يجب اولاً أن يتضح أيعقل هو معيار الكمال الإنساني والقربالإلهي، وثانياً أي عقل تختلف فيه المرأةوالرجل عن بعضهما.

دفع مغالطة:

منشأ هذه المغالطة هو ان الحد الوسط فيهذا القياس لم يتكرر، وعندما لا يتكررالحد الوسط في القياس لا يكون القياسمنتجاً، ورغم ان لفظ العقل يتكرر في الحدالوسط ظاهراً، ولكن ذلك المعنى والمقصودفي المقدمتين مختلف، أي رغم انه يقال: إنالرجل والمرأة يختلفان في العقل، والعقلهو معيار القرب إلى الله، وكل من كان عقلهأكثر فهو أقرب إلى الله، ولكن العقل الذييذكر في المقدمة الثانية هو غير العقلالذي ورد في المقدمة الأولى، بعبارة أخرىإن العقل الذي يختلف فيه الرجل والمرأة