البعض ادعوا الاجماع أو الشهرة، ولكنهناك محل لبحث تحليلي ـ أما ما مر سابقاًفكان ان الاسماع إذا لم يكن يقصد التهييجاو التحريك. فهو جائز، كما أن السماع إذالم يكن بقصد التلذذ والريبة فهو جائز.
رأي الشهيد الأول:
بعض الفقهاء كالمرحوم الشهيد الأول ـرضوان الله تعالى عليه ـ لديهم كلام حاد فيهذا المجال فقد قال في متن اللمعة ـ بابالنكاح ـ:(وكذا يحرم على المرأة ان تنظر إلىالأجنبي أو تسمع صوته إلا لضرورة ـكالمعاملة والطب) (1) ـ.
لذا احتمل بعض فقهائنا ان تكون هذه النسخةمن اللمعة غلطاً وقال: (والمظنون ان نسخةاللمعة غلط) وإلا فمن المستبعد ان تصدر مثلهذه الفتوى من فقيه كالشهيد الأول.
الحجاب حق إلهي:
هناك شبهة في أذهان بعض الأشخاص وهي أنهميتصورون أن الحجاب هو محدودية للمرأةوحصار أوجدته لها العائلة والارتباطبالزوج. وعلى هذا فالحجاب علامة ضعفوتحديد للمرأة (2).
ان حل هذه الشبهة وتبيين الحجاب في رؤيةالقرآن الكريم هو ان المرأة يجب ان تدركبشكل كامل ان حجابها لا يتعلق بها فقط حتىتقول إنني صرفت النظر عن حقي، حجاب المراةلا يتعلق بالرجل حتى يقول الرجل اننيراضٍ، حجاب المرأة ليس مالك العائلة حتىيعطي اعضاء العائلة موافقة، حجاب المرأةهو حق إلهي، لذا نرى في العالم الغربيوالمناطق
(1) شرح اللمعة، ج 5، ص 99.
(2) مستمسك العروة الوثقى، مبحث جواز النظرفي النكاح.