جمال المرأة و جلالها نسخه متنی

لديه حضور ذهني وعلمي، بحيث لو طرحت آيةمن القرآن لا يكون بعيد الذهن عنها، وبعدالتعرف على مضمون الآيات يأتي إلى التفسيرالموضوعي برأسمال التفسير الترتيبي،فيختار موضوعاً من المواضيع ويبحث حوله،أي يقوم بجمع آيات من القرآن تحوي هذاالموضوع ويرتبها، ثم يقوم بجمع وترتيبالروايات الواردة في ذلك المجال، وفيالمرحلة النهائية يقوم بترتيب ثالث لماتحصّل لديه من الآيات والروايات، حتىيستطيع تقديم ذلك بوصفه راي الإسلاموالقرآن والعترة.

ان وزان التفسير الموضوعي والتفسيرالترتيبي هو وزان شرح الحديث مع الفقه،فعندما يجمع بعض العلماء روايات فيالجوامع الأولية والمجامع اللاحقة، يبحثبعض آخر هذه الروايات بطرح شرح الحديثودراسة سنده وتحليل متن الحديث كعلم حديثترتيبي،. ثم يختار الفقيه موضوعاً منالمواضيع ـ عادة الفقه هو مواضيع مختارة ـويستفيد من هذه الأحاديث لتبيين وتعليمهذا الموضوع الفقهي، طبعاً قد تكون بعضهذه الأحاديث في باب، وبعضها في باب آخر،والشخص الذي يتولى الشرح الترتيبيللأحاديث، يبين الباب من أوله إلى آخره،لكنه لا يستطيع الافتاء اعتماداً على بابواحد بل يجمع الفقيه الروايات المتعلقةبذلك الموضوع من أبواب متنوعة، وكثيراً مايدرس عدة أبواب حتى يستطيع ان يكون لديهترتيب عام للروايات.

وبعد هذه المرحلة يزن النتيجة بالقرآنوالعقل والاجماع، ويبيّن فتواه في مايتعلق بذلك الموضوع الفقهي بناءّ على هذافهناك تفسير موضوعي وتفسير ترتيبي كما أنّهناك شرح الحديث والفقه. فالفقه بمثابةالتفسير الموضوعي للأحاديث والروايات،وشرح الحديث هو بمثابة التفسير الترتيبي.