جمال المرأة و جلالها نسخه متنی

ان تجلي الحق له درجات متنوعة بعضها عامللانهيار الجبل الراسخ الذي هو حافظ ومثبتللأرض؛ (فلما تجلى ربه للجبل جعله دكّاًوخرّ موسى صعقاً) (1)، وبعضها أساس إقامةاقدام المنكسرين وايصالهم من حضيض الذلةإلى ذروة العزة؛ كما ان رفع المستضعفينووضع المستكبرين (2) قائم على هذا الأساسأيضاَ.

إن التشكيك المشهود في درجات التجلي يعودإلى درجات الظهور التي يتأمن بها العرفان،وليس إلى درجات الوجود حيث تنظم الحكمةالمتعالية على ذلك الأساس، لأن عالم الخلقبجميع شؤونه المتنوعة أقل من ان يكونمساهماً في أساس الوجود فشدته وضعفه هو فيالظهور وليس في الوجود.

إن تجلي الحق يكون أحياناً عامل موت،وأحياناً أساس حياة. كما أن ملك الموت كملكالحياة كلاهما تجلّ لله، يظهر أحدهما حينإعطاء الأرواح للأحياء والآخر حين قبضالأرواح منهم، لذا ذكر الإمام السجاد عليهالسلام مسألة قبض روح الإنسان بواسطةعزرائيل عليه السلام باعتبارها تجلّي ملكالموت من حجب الغيب فقال:... وتجلى ملكالموت لقبضها من حجب الغيوب (3). من هنا فإنإماتة الحق هي تجلّيه، كما أن إحياءه هوتجلّيه.

ان أنسب تعبير لعالم الامكان هي عبارة(آية)، بمعنى العلامة التي ترافقهاالثقافة الفنية والقوية للقرآن، ولأن كلموجود إمكاني بكل ذاته وصفته وفعله هو آيةلله. فهو ليس لديه شيء من نفسه، لأنه يكونفي ذلك

(1) سورة الأعراف، الآية: 143.

(2) دعاء الافتتاح.

(3) الصحيفة السجادية، الدعاء 42.