مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 4

من الإنس خاصة فإنه يحتمل أن يكون لتغليبأحدهما على الآخر كما قال تعالى «يَخْرُجُمِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَ الْمَرْجانُ» وإن كان اللؤلؤ يخرج من الملح دون العذب وكما يقال أكلت الخبز و اللبن و إنما يؤكلالخبز و يشرب اللبن و هو قول أكثر المفسرينو الزجاج و الرماني و قيل إنه أرسل رسل إلىالجن كما أرسل إلى الإنس عن الضحاك و قالالكلبي كان الرسل يرسلون إلى الإنس ثم بعثمحمد (ص) إلى الإنس و الجن و قال ابن عباسإنما بعث الرسول من الإنس ثم كان يرسل هوإلى الجن رسولا من الجن و قال مجاهد الرسلمن الإنس و النذر من الجن «يَقُصُّونَ» أييتلون و يقرءون «عَلَيْكُمْ آياتِي» أيحجبي و دلائلي و بيناتي «وَيُنْذِرُونَكُمْ» أي يخوفونكم «لِقاءَيَوْمِكُمْ هذا» أي لقاء ما تستحقونه منالعقاب في هذا اليوم و حصولكم فيه يعني يومالقيامة «قالُوا شَهِدْنا عَلى‏أَنْفُسِنا» بالكفر و العصيان في حالالتكليف و لزوم الحجة و انقطاع المعذرة واعترافنا بذلك «وَ غَرَّتْهُمُ الْحَياةُالدُّنْيا» أي تزينت لهم بظاهرها حتىاغتروا بها «وَ شَهِدُوا عَلى‏أَنْفُسِهِمْ» في الآخرة «أَنَّهُمْكانُوا كافِرِينَ» في الدنيا أي أقروابذلك و شهدوا باستحقاقهم العقاب «ذلِكَ»حكم الله تعالى «أَنْ لَمْ يَكُنْرَبُّكَ» أي لأنه لم يكن ربك «مُهْلِكَالْقُرى‏ بِظُلْمٍ وَ أَهْلُهاغافِلُونَ» و هذا يجري مجرى التعليل أيلأجل أنه لم يكن الله تعالى ليهلك أهلالقرى بظلم يكون منهم حتى يبعث إليهم رسلاينبهونهم على حجج الله تعالى و يزجرونهم ويذكرونهم و لا يؤاخذهم بغتة و هذا إنمايكون منه تعالى على وجه الاستظهار فيالحجة دون أن يكون ذلك واجبا لأن ما فعلوهمن الظلم قد استحقوا به العقاب و قيل معناهأنه تعالى لا يهلكهم بظلم منه على غفلةمنهم من غير تنبيه و تذكير عن الفراء والجبائي و مثله قوله وَ ما كانَ رَبُّكَلِيُهْلِكَ الْقُرى‏ بِظُلْمٍ وَأَهْلُها مُصْلِحُونَ و في هذا دلالةواضحة على أنه تعالى منزه عن الظلم و لوكان الظلم من خلقه لما صح تنزهه تعالى عنه«وَ لِكُلٍّ» أي و لكل عامل طاعة أو معصية«دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا» أي مراتب فيعمله على حسب ما يستحقه فيجازى عليه إن كانخيرا فخير و إن كان شرا فشر و إنما سميتدرجات لتفاضلها كتفاضل الدرج في الارتفاعو الانحطاط و إنما يعبر عن تفاضل أهل الجنةبالدرج و عن تفاضل أهل النار بالدرك إلاأنه لما جمع بينهم عبر عن تفاضلهم بالدرجتغليبا لصفة أهل الجنة «وَ ما رَبُّكَ» يامحمد أو أيها السامع «بِغافِلٍ» أي ساه«عَمَّا يَعْمَلُونَ» أي لا يشذ شي‏ء منذلك عن عمله فيجازيهم على حسب ما يستحقونهمن الجزاء و في هذا تنبيه و تذكير للخلق فيكل أمورهم.