من قرأ بالتاء يؤيد قراءة قوله «وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخافُونَ» و«إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها»و من قرأ بالياء جعل المنذر هو الكتاب ويؤيده قوله وَ لِيُنْذَرُوا بِهِ وإِنَّما أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ فلايمتنع إسناد الإنذار إليه على وجه التوسع.
الإعراب
«أَنْزَلْناهُ» جملة مرفوعة الموضع صفةلكتاب و مبارك أيضا صفة له.
المعنى
لما احتج سبحانه بإنزال التوراة على موسى(ع) بين أن سبيل القرآن سبيلها فقال «وَ هذاكِتابٌ» يعني القرآن «أَنْزَلْناهُ» منالسماء إلى الأرض لأن جبرائيل (ع) أتى به منالسماء «مُبارَكٌ» و إنما سماه مباركالأنه ممدوح مستسعد به فكل من تمسك به نالالفوز عن أبي مسلم و قيل إن البركة ثبوتالخير على النماء و الزيادة و منه تباركالله أي ثبت له ما يستحق به التعظيم لم يزلو لا يزال فالقرآن مبارك لأن قراءته خير والعمل به خير و فيه علم الأولين و الآخرينو فيه مغفرة للذنوب و فيه الحلال و الحرامو قيل البركة الزيادة فالقرآن مبارك لمافيه من زيادة البيان على ما في الكتبالمتقدمة لأنه ناسخ لا يرد عليه نسخلبقائه إلى آخر التكليف «مُصَدِّقُالَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ» من الكتبكالتوراة و الإنجيل و غيرهما عن الحسن وتصديقه للكتب على وجهين (أحدهما) أنه يشهدبأنها حق (و الثاني) أنه ورد بالصفة التينطقت بها الكتب المتقدمة «وَ لِتُنْذِرَأُمَّ الْقُرى وَ مَنْ حَوْلَها» يعنيبأم القرى مكة و من حولها أهل الأرض كلهمعن ابن عباس و هو من باب حذف المضاف يريدلتنذر أهل أم القرى و إنما سميت مكة أمالقرى لأن الأرض دحيت من تحتها فكان الأرضنشأت منها و قيل لأن أول بيت وضع في الدنياوضع بمكة فكان القرى تنشأت
لطفا منتظر باشید ...
