قُلْ تَعالَوْا أَتْلُ ما حَرَّمَرَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلاَّ تُشْرِكُوابِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِإِحْساناً وَ لا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْمِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَ لا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ لاتَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَاللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ ذلِكُمْوَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْتَعْقِلُونَ (151)
اللغة
تعالوا مشتق من العلو على تقدير أن الداعيفي المكان العالي و إن كان في مستو منالأرض كما يقال للإنسان ارتفع إلى صدرالمجلس و التلاوة مثل القراءة و المتلومثل المقروء و التلاوة غير المتلو كما أنالحكاية غير المحكي فالمتلو و المحكي هوالكلام الأول و التلاوة و الحكاية هيالثاني منه على طريق الإعادة و الإملاقالإفلاس من المال و الزاد و منه الملق والتملق لأنه اجتهاد في تقرب المفلس للطمعفي العطية و الفواحش جمع فاحشة و هو القبيحالعظيم القبح و القبيح يقع على الصغير والكبير لأنه يقال القرد قبيح الصورة و لايقال فاحش الصورة و ضد القبيح الحسن و ليسكذلك الفاحش.
الإعراب
«ما حَرَّمَ رَبُّكُمْ» في موضع نصببقوله «أَتْلُ» المعنى أتل الذي حرمه ربكمعليكم فيكون ما موصولة و جائز أن يكون فيموضع نصب بحرم لأن التلاوة بمنزلة القولفكأنه قال أقول أي شيء حرم ربكم عليكم أهذا أم هذا فجائز أن يكون الذي تلاه عليهمقوله إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْدَماً مَسْفُوحاً و يكون «أَلَّاتُشْرِكُوا بِهِ» منصوبة بمعنى طرح اللامأي أبين لكم الحرام لأن لا تشركوا لأنهمإذا حرموا ما أحل الله فقد جعلوا غير اللهفي القبول منه بمنزلة الله سبحانه فصاروابذلك مشركين و يجوز أن يكون «أَلَّاتُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً» محمولا علىالمعنى فيكون المعنى أتل عليكم ألا تشركواأي أتل عليكم تحريم الشرك و يجوز أن يكونعلى معنى أوصيكم أن لا تشركوا به شيئا لأنقوله «وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً»محمول على معنى أوصيكم
لطفا منتظر باشید ...
