سورة الأنعام (6): آية 91 - مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 4

التوكيل إلى نفسه و قد استدل قوم بالآيةعلى أن النبي (ص) و أمته كانوا متعبدينبشرائع من قبلهم إلا ما قام الدليل علىنسخه و هذا لا يصح لأن الآية قد وردت فيمااتفقوا عليه على ما تقدم ذكره و ذلك لايليق إلا بالتوحيد و مكارم الأخلاق فأماالشرائع فإنها تختلف فلا يصح الاقتداءبجميع الأنبياء فيها و تدل الآية على أننبينا مبعوث إلى كافة العالمين و إنالنبوة مختومة به و لذلك قال «إِنْ هُوَإِلَّا ذِكْرى‏ لِلْعالَمِينَ».

سورة الأنعام (6): آية 91

وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِإِذْ قالُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ عَلى‏بَشَرٍ مِنْ شَيْ‏ءٍ قُلْ مَنْ أَنْزَلَالْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى‏نُوراً وَ هُدىً لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُقَراطِيسَ تُبْدُونَها وَ تُخْفُونَكَثِيراً وَ عُلِّمْتُمْ ما لَمْتَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَ لا آباؤُكُمْقُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِيخَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ (91)

القراءة‏‏

قرأ ابن كثير و أبو عمرو يجعلونه قراطيسيبدونها و يخفون بالياء فيها و الباقونبالتاء في الجميع.

الحجة‏‏

من قرأ بالياء فلأن ما قبله «ما قَدَرُوااللَّهَ» على الغيبة و من قرأ بالتاء فعلىالخطاب من قوله «قُلْ مَنْ أَنْزَلَالْكِتابَ» و قوله (فيما بعد) «وَعُلِّمْتُمْ ما لَمْ تَعْلَمُوا».

الإعراب‏‏

«حَقَّ قَدْرِهِ» منصوب على المصدر«تُبْدُونَها وَ تُخْفُونَ كَثِيراً»يجوز أن يكون صفة لقراطيس لأن النكراتتوصف بالجمل و يجوز أن يكون حالا من ضميرالكتاب في «تَجْعَلُونَهُ» على أن تجعلالقراطيس الكتاب في المعنى لأنه مكتوبفيها و إنما رفع قوله «يَلْعَبُونَ» لأنهلم يجعله جوابا لقوله «ذَرْهُمْ» و لوجعله جوابا لجزمه كما قال سبحانه«ذَرْهُمْ يَأْكُلُوا» و موضع«يَلْعَبُونَ» نصب على الحال و التقديرذرهم لاعبين في خوضهم.

النزول‏

جاء رجل من اليهود يقال له مالك بن الضيفيخاصم النبي (ص) فقال له النبي (ص) أنشدكبالذي أنزل التوراة على موسى أ ما تجد فيالتوراة إن الله سبحانه يبغض‏