سورة الأنفال (8): آية 35 - مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 4

بالأول عذاب الاصطلام و الاستئصال كمافعل بالأمم الماضية و بالثاني عذاب القتلبالسيف و الأسر و غير ذلك بعد خروجالمؤمنين من بينهم (و الآخر) أنه أراد و مالهم أن لا يعذبهم الله في الآخرة و يريدبالأول عذاب الدنيا عن الجبائي (و الثالث)أن الأول استدعاه للاستغفار يريد أنه لايعذبهم بعذاب دنيا و لا آخرة إذا استغفرواو تابوا فإذا لم يفعلوا عذبوا ثم بين أناستحقاقهم العذاب بصدهم الناس عن المسجدالحرام.

سورة الأنفال (8): آية 35

وَ ما كانَ صَلاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِإِلاَّ مُكاءً وَ تَصْدِيَةً فَذُوقُواالْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (35)

القراءة

يروى في الشواذ عن عاصم و ما كان صلاتهمبالنصب إلا مكاء و تصدية بالرفع و روي أيضاعن أبان بن تغلب.

الحجة‏‏

قال ابن جني لسنا ندفع أن جعل اسم كان نكرةو خبرها معرفة قبيح و إنما جاءت منه أبياتشاذة لكن من وراء ذلك ما أذكره و هو أن نكرةالجنس تفيد مفاد معرفته أ لا تراك تقولخرجت فإذا أسد بالباب فتجد معناه فإذاالأسد بالباب و لا فرق بينهما و ذلك أنك فيالموضعين لا تريد أسدا واحدا معينا و إنماتريد واحدا من هذا الجنس و إذا كان كذلكجاز هنا الرفع في «مُكاءً وَ تَصْدِيَةً»جوازا قريبا كأنه قال و ما كان صلاتهم إلاهذا الجنس من الفعل و لا يكون مثل قولك كانقائم أخاك لأنه ليس في قائم معنى الجنسية وأيضا فإنه يجوز مع النفي ما لا يجوز معالإيجاب أ لا تراك تقول ما كان إنسان خيرامنك و لا تجيز كان إنسان خيرا منك.

اللغة‏‏

المكاء الصفير و المكاء طائر يكونبالحجاز له صفير بالتشديد يقال مكا يمكومكاء إذا صفر بفيه قال عنترة:

و التصدية التصفيق و هو ضرب اليد على اليدو منه الصدى صوت الجبل و نحوه.