سورة الأنعام (6): الآيات 133 الى 135 - مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 4

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

مجمع البیان فی تفسیر القرآن - جلد 4

الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
لیست موضوعات
توضیحات
افزودن یادداشت جدید



سورة الأنعام (6): الآيات 133 الى 135



وَ رَبُّكَ الْغَنِيُّ ذُو الرَّحْمَةِإِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ ما يَشاءُكَما أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِقَوْمٍ آخَرِينَ (133) إِنَّ ما تُوعَدُونَلَآتٍ وَ ما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ (134)قُلْ يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى‏مَكانَتِكُمْ إِنِّي عامِلٌ فَسَوْفَتَعْلَمُونَ مَنْ تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُالدَّارِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُالظَّالِمُونَ (135)

القراءة‏‏


قرأ أبو بكر عن عاصم مكاناتكم على الجمع والباقون «مَكانَتِكُمْ» على التوحيد وقرأ حمزة و الكسائي من يكون بالياء والباقون بالتاء.

الحجة‏‏


وجه قراءة «مَكانَتِكُمْ» على التوحيدأنه مصدر و المصادر في أكثر الأمور مفردة ووجه الجمع أنه قد يجمع المصدر كقولهمالحلوم و الأحلام قال:





  • فأما إذا جلسوا في الندي
    فأحلام عاد وأيد هضم‏



  • فأحلام عاد وأيد هضم‏
    فأحلام عاد وأيد هضم‏



و من قرأ من يكون بالياء فلأن العاقبةمصدر كالعافية و تأنيثه غير حقيقي فمن أنثفهو كقوله «فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ»و من ذكر فكقوله وَ أَخَذَ الَّذِينَظَلَمُوا الصَّيْحَةُ و كلا الأمرين جائز.

اللغة‏‏


الإنشاء الابتداء أنشأ الله الخلق إذاخلقهم و ابتدأهم و منه قولهم أنشأ فلانقصيدة و النشأ الأحداث من الأولاد قالنصيب:





  • و لو لا أن يقال صبا نصيب
    لقلت بنفسيالنشأ الصغار



  • لقلت بنفسيالنشأ الصغار
    لقلت بنفسيالنشأ الصغار



و توعدون من الإيعاد و يحتمل أن يكون منالوعد و الوعد في الخير و الإيعاد في الشرو قال أبو زيد المكانة المنزلة يقال رجلمكين عند السلطان من قوم مكناء و قد مكنمكانة.

الإعراب‏‏


الكاف في قوله «كَما أَنْشَأَكُمْ» فيموضع نصب أي مثل ما أنشأكم و من في قوله «وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ» للبدلكقولهم أعطيتك من دينارك ثوبا أي مكاندينارك و بدله و من في قوله «مِنْذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرِينَ» لابتداءالغاية و ما في قوله «إِنَّ ماتُوعَدُونَ» بمعنى الذي و من في قوله‏


/ 438