سورة الأعراف (7): الآيات 103 الى 108 - مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 4

سورة الأعراف (7): الآيات 103 الى 108

ثُمَّ بَعَثْنا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسى‏بِآياتِنا إِلى‏ فِرْعَوْنَ وَ مَلائِهِفَظَلَمُوا بِها فَانْظُرْ كَيْفَ كانَعاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (103) وَ قالَمُوسى‏ يا فِرْعَوْنُ إِنِّي رَسُولٌمِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ (104) حَقِيقٌعَلى‏ أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِإِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُمْبِبَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَرْسِلْمَعِيَ بَنِي إِسْرائِيلَ (105) قالَ إِنْكُنْتَ جِئْتَ بِآيَةٍ فَأْتِ بِها إِنْكُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (106) فَأَلْقى‏عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ (107)

وَ نَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُلِلنَّاظِرِينَ (108)

القراءة‏‏

قرأ نافع وحده حقيق علي بتشديد الياء والباقون بتخفيف الياء.

الحجة‏‏

قال أبو علي حجة نافع في قوله «حَقِيقٌعَلى‏» و اتصاله بعلى من وجهين (أحدهما) أنحق الذي هو فعل يعدى بعلى قال فَحَقَّعَلَيْنا قَوْلُ رَبِّنا (و الآخر) أن حقيقبمعنى واجب فكما أن وجب يتعدى بعلى كذلكيتعدى حقيق به و من قرأ «حَقِيقٌ عَلى‏»فجاز تعديته بعلى من الوجهين اللذين ذكرناو قد قالوا هو حقيق بكذا فيجوز على هذا أنيكون علي بمعنى الباء قال أبو الحسن كماوقعت الباء في قوله بِكُلِّ صِراطٍتُوعِدُونَ موقع على كذلك وقعت على هناموقع الباء.

اللغة‏‏

البعث الإرسال و هو في الأصل النقلباعتماد يوجب الإسراع في المشي فالبعث بعدالموت نقل إلى حال الحياة و البعثللأنبياء نقل بالإرسال عن حالة إلى حالةالنبوة و العصا عود كالقضيب يابس و أصلهالامتناع بيبسة يقال عصي بالسيف يعصي إذاامتنع قال جرير:

و يقال عصا بالسيف أي أخذه أخذ العصا ويقال لمن استقر بعد تنقل ألقى عصاه قال:

و ليست المعصية بمشتقة من العصا لأن العصامن بنات الواو و المعصية من بنات الياءقال:

و أصل ألقى من اللقاء الذي هو الاتصالفألقى عصاه أي أزال اتصالهما عما كان عليهو الثعبان الحية الضخمة الطويلة قالالفراء الثعبان أعظم الحيات و هو الذكر وهو مشتق من ثعبت الماء أثعبه إذا فجرته والمثعب مع انفجار الماء فسمي الثعبان لأنهكعنق الماء عند