الظفر ظفر الإنسان و غيره و رجل أظفر إذاكان طويل الأظفار كما يقال أشعر لطويلالشعر و الحوايا المباعر قال الزجاجواحدها حاوية و حاوياء و حوية و هي ما يحويفي البطن فاجتمع و استدار.
الإعراب
موضع الحوايا يحتمل أن يكون رفعا عطفا علىالظهور و تقديره أو ما حملت الحوايا ويحتمل أن يكون نصبا عطفا على ما في قوله«إِلَّا ما حَمَلَتْ» فأما قوله «أَوْ مَااخْتَلَطَ بِعَظْمٍ» فإن ما هذه معطوفةعلى ما الأولى «" ذلِكَ"» يجوز أن يكونمنصوب الموضع بأنه مفعول ثان لجزيناهمالتقدير جزيناهم ذلك ببغيهم و لا يجوز أنيرفع بالابتداء لأنه يصير التقدير ذلكجزيناهموه فيكون كقولهم زيد ضربت أي ضربتهو هذا إنما يجوز في ضرورة الشعر.
المعنى
ثم بين سبحانه ما حرمه على اليهود فقال«وَ عَلَى الَّذِينَ هادُوا» أي علىاليهود في أيام موسى «حَرَّمْنا كُلَّ ذِيظُفُرٍ» اختلف في معناه فقيل هو كل ما ليسبمنفرج الأصابع كالإبل و النعام و الإوز والبط عن ابن عباس و سعيد بن جبير و قتادة ومجاهد و السدي و قيل هو الإبل فقط عن ابنزيد و قيل يدخل فيه كل السباع و الكلاب والسنانير و ما يصطاد بظفره عن الجبائي وقيل كل ذي مخلب من الطير و كل ذي حافر منالدواب عن القتيبي و البلخي «وَ مِنَالْبَقَرِ وَ الْغَنَمِ حَرَّمْناعَلَيْهِمْ شُحُومَهُما» أخبر سبحانه أنهكان حرم عليهم
لطفا منتظر باشید ...
