لطفا منتظر باشید ...
سورة الأنفال (8): الآيات 27 الى 28
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاتَخُونُوا اللَّهَ وَ الرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَماناتِكُمْ وَ أَنْتُمْتَعْلَمُونَ (27) وَ اعْلَمُوا أَنَّماأَمْوالُكُمْ وَ أَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌوَ أَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌعَظِيمٌ (28)
اللغة
الخيانة منع الحق الذي قد ضمن التأدية فيهو هي ضد الأمانة و أصلها أن تنقص من ائتمنكأمانته قال زهير:
بارزة الفقارة لم يخنها
قطاف في الركابو لا خلاء
قطاف في الركابو لا خلاء
قطاف في الركابو لا خلاء
الإعراب
و تخونوا مجزوم على النهي و تقديره و لاتخونوا عن الأخفش و هو في معنى قول ابنعباس و قيل أنه نصب على الظرف مثل قولالشاعر:
لا تنه عن خلق و تأتي مثله
عار عليك إذافعلت عظيم
عار عليك إذافعلت عظيم
عار عليك إذافعلت عظيم
النزول
قال عطا سمعت جابر بن عبد الله يقول أن أباسفيان خرج من مكة فأتى جبرائيل (ع) النبي (ص)فقال أن أبا سفيان في مكان كذا و كذافاخرجوا إليه و اكتموا قال فكتب إليه رجلمن المنافقين أن محمدا يريدكم فخذوا حذركمفأنزل الله هذه الآية و قال السدي كانوايسمعون الشيء من النبي (ص) فيفشونه حتىيبلغ المشركين و
قال الكلبي و الزهري نزلت في أبي لبابة بنعبد المنذر الأنصاري و ذلك أن رسول الله (ص)حاصر يهود قريظة إحدى و عشرين ليلة فسألوارسول الله (ص) الصلح على ما صالح عليهإخوانهم من بني النضير على أن يسيروا إلىإخوانهم إلى أذرعات و أريحا من أرض الشامفأبى أن يعطيهم ذلك رسول الله (ص) إلا أنينزلوا على حكم سعد بن معاذ فقالوا أرسلإلينا أبا لبابة و كان مناصحا لهم لأنعياله و ماله و ولده كانت عندهم فبعثه رسولالله (ص)
