سورة الأعراف (7): الآيات 113 الى 116 - مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 4

سورة الأعراف (7): الآيات 113 الى 116

وَ جاءَ السَّحَرَةُ فِرْعَوْنَ قالُواإِنَّ لَنا لَأَجْراً إِنْ كُنَّا نَحْنُالْغالِبِينَ (113) قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (114)قالُوا يا مُوسى‏ إِمَّا أَنْ تُلْقِيَوَ إما أَنْ نَكُونَ نَحْنُ الْمُلْقِينَ(115) قالَ أَلْقُوا فَلَمَّا أَلْقَوْاسَحَرُوا أَعْيُنَ النَّاسِ وَاسْتَرْهَبُوهُمْ وَ جاؤُ بِسِحْرٍعَظِيمٍ (116)

القراءة‏‏

قرأ أهل الحجاز و حفص «إِنَّ لَنالَأَجْراً» بهمزة واحدة على الخبر و قرأ أإن بهمزتين محققتين ابن عامر و أهل الكوفةغير حفص و قرأ أبو عمرو آءن بهمزة ممدودة وقرأ يعقوب غير زيد بهمزة غير ممدودة.

الحجة‏‏

قال أبو علي الاستفهام أشبه بهذا الموضعلأنهم يستفهمون عن الأجر و ليسوا يقفونعلى أن لهم الأجر و يقوي ذلك إجماعهم فيالشعراء و ربما حذفت همزة الاستفهام قالأبو الحسن في قوله وَ تِلْكَ نِعْمَةٌتَمُنُّها عَلَيَّ أَنْ عَبَّدْتَ بَنِيإِسْرائِيلَ أن من الناس من يذهب إلى أنهعلى الاستفهام و قد جاء ذلك في الشعر قال:

و هذا أقبح من قوله:

لأن أم يدل على الهمزة.

الإعراب‏‏

نحن يحتمل أن يكون موضعه رفعا و يكونتأكيدا للضمير المتصل في كنا و يحتمل أنيكون فصلا بين الخبر و الاسم و ضم حرف معأنه يجوز الوقف عليه لأنه في الوجوب نظيرلا في النفي و إنما جاز الوقف على كل واحدمنهما لأنه جواب لكلام يستغني بدلالتهعليه عما يتصل به و الواو في قوله «وَإِنَّكُمْ» واو العطف فكأنه قال لكم ذلك وإنكم لمن المقربين و هو في مخرج الكلامكأنه معطوف على الحرف و كسرت الألف من إنكملأنه في موضع استئناف بالوعد و لم يكسرلدخول اللام في الخبر لأنه لو لم يكن اللاملكانت مكسورة و إنما دخلت أن في قوله«إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ» و لم تدخل فيإِمَّا يُعَذِّبُهُمْ وَ إِمَّا يَتُوبُعَلَيْهِمْ لأن فيه معنى الأمر كأنه قالاختر إما أن تلقي أي إما إلقاءك و إماإلقاءنا فموضع أن نصب و يجوز أيضا