لطفا منتظر باشید ...
فِي دارِهِمْ» أي منازلهم «جاثِمِينَ» أيميتين ملقين على وجوههم «الَّذِينَكَذَّبُوا شُعَيْباً كَأَنْ لَمْيَغْنَوْا فِيهَا» أي كأنهم لم يقيموا بهاقط لأن المهلك يصير كأن لم يكن و قيل كأن لميغنوا فيها كأن لم يعيشوا فيها مستغنين عنقتادة و قيل كأن لم يعمروا فيها عن ابنعباس «الَّذِينَ كَذَّبُوا شُعَيْباً»عاد اللفظ تأكيدا و تغليظا «كانُوا هُمُالْخاسِرِينَ» مر معناه بين سبحانه أنهمالخاسرون دون من آمن به «فَتَوَلَّىعَنْهُمْ» شعيب أي أعرض عنهم لما رأىإقبال العذاب عليهم إعراض الآيس منهم «وَقالَ يا قَوْمِ لَقَدْ أَبْلَغْتُكُمْرِسالاتِ رَبِّي» فيما أمرني فلم تؤمنوا«وَ نَصَحْتُ لَكُمْ» فلم تقبلوا و معناهأن ما نزل بكم من البلاء و إن كان عظيما فقداستوجبتم ذلك بجنايتكم على أنفسكم«فَكَيْفَ آسى» أي فكيف أحزن «عَلىقَوْمٍ كافِرِينَ» حل العذاب بهم معاستحقاقهم له و قوله «فَكَيْفَ آسى» و إنكان على لفظ الاستفهام فالمراد به النفيلأن جوابه في هذا الموضع لا يصح إلا بالنفيو إنما يدخله معنى الإنكار أيضا لهذهالعلة و هذا كما قال العجاج:
" أ طربا و أنت قنسري
و هذا تسل من شعيب بما يذكر من حاله معهمفي مناصحته لهم و تأديته رسالة ربه إليهم وأنه لا ينبغي أن يأسى عليهم مع تمردهم فيكفرهم و شدة عتوهم قال البلخي و في هذادلالة على أنه لا يجوز للمسلم أن يدعوللكافر بالخير و أنه لا يجوز الحزن علىهلاك الكافرين و الظالمين.
سورة الأعراف (7): الآيات 94 الى 95
وَ ما أَرْسَلْنا فِي قَرْيَةٍ مِنْنَبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنا أَهْلَهابِالْبَأْساءِ وَ الضَّرَّاءِلَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ (94) ثُمَّبَدَّلْنا مَكانَ السَّيِّئَةِالْحَسَنَةَ حَتَّى عَفَوْا وَ قالُواقَدْ مَسَّ آباءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ فَأَخَذْناهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (95)
اللغة
التبديل وضع أحد الشيئين مكان الآخر و أصلالعفو الترك من قوله فَمَنْ عُفِيَ لَهُمِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فمعنى قوله«عَفَوْا» تركوا حتى كثروا قال:
و لكنا نعض السيف منها
بأسوق عافياتاللحم كوم
بأسوق عافياتاللحم كوم
بأسوق عافياتاللحم كوم
