سورة الأعراف (7): الآيات 44 الى 45 - مجمع البیان فی تفسیر القرآن جلد 4
لِنَهْتَدِيَ» لما يصيرنا إلى هذا النعيمالمقيم و الثواب العظيم «لَوْ لا أَنْهَدانَا اللَّهُ» هذا اعتراف من أهل الجنةبنعمة الله سبحانه إليهم و منته عليهم فيدخول الجنة على سبيل الشكر و التلذذ بذلكلأنه لا تكليف هناك «لَقَدْ جاءَتْ رُسُلُرَبِّنا بِالْحَقِّ» و هذا إقرار منهم بأنما جاءت به الرسل إليهم من جهة الله تعالىفهو حق لا شبهة في صحته «وَ نُودُوا» أي ويناديهم مناد من جهة الله تعالى و يجوز أنيكون ذلك خطابا منه سبحانه لهم «أَنْتِلْكُمُ الْجَنَّةُ» أي هذه الجنة و إنماقال تلكم لأنهم وعدوا بها في الدنيا فكأنهقيل لهم هذه تلكم التي وعدتم بها و يجوز أنيكونوا عاينوها فيقال لهم قبل أن يدخلوهاإشارة إليها تكلم الجنة «أُورِثْتُمُوها»أي أعطيتموها إرثا و صارت إليكم كما يصيرالميراث لأهله و قيل معناه جعلها اللهسبحانه بدلا لكم كما كان أعده للكفار لوآمنوا و
روي عن النبي (ص) أنه قال ما من أحد إلا و لهمنزل في الجنة و منزل في النار فأما الكافرفيرث المؤمن منزله من النار و المؤمن يرثالكافر منزله من الجنة فذلك قوله«أُورِثْتُمُوها»
«بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ» أي توحدونالله و تقومون بفرائضه.سورة الأعراف (7): الآيات 44 الى 45
القراءة
قال الكسائي وحده نعم بكسر العين كلالقرآن و الباقون بالفتح و قرأ أهلالمدينة و البصرة «أَنْ» مخففة «لَعْنَةُاللَّهِ» بالرفع و الباقون أن مشددة لعنةالله بالنصب.الحجة
قال الأخفش نعم و نعم لغتان فالكسر لغةكنانة و هذيل و الفتح لغة باقي العرب و أنالتي تقع بعد العلم إنما هي المشددة والمخففة عنها و «فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ»معناه أعلم معلم
لطفا منتظر باشید ...
